【正见网2008年12月02日】
马周者华山素灵宫仙官。
唐氏将受命，太上敕之，下佐于国。然沉湎于酒泊，没风尘间二十年。栖旅困馁，所向拘碍，几为磕仆。闻袁天罡自蜀入秦，善相术，因诣之以决休咎。天纲目之良久，曰：“五神奔散，尸居旦夕，何相之有？”马周大惊，问以禳制之术。天罡曰：“可自此向东直行，当有老叟骑牛者，不得迫而与语，但随其行，此灾可除矣。”
马周如言而行，未出都门，果有老叟骑牛出城，默随其后，缭绕村径，登一大山，尾随至山顶。老叟发现了他，遂下牛坐于树下，与语曰：“太上命汝辅佐圣孙创业拯世，何为昏沈于酒，自缀困饿，五神已散，正气凋沦，旦夕将死，而不修省？”马周懵然未晓。叟曰：“汝本素灵宫仙官，今太华仙王使人召汝。”既引入宫阙。经历宫门数重，至大殿之前，羽卫森肃，若帝王所居。趋至帘前，有宣言，责之以“受命不恭，堕废所委（废除了先前的委任）”；使还旧署，自责省愆。
叟与所使数人，送马周于东庑之外别院中。室宇宏丽，视其门，见姓名存焉。启钥而入，炉火鼎器、床榻茵席，宛如近所栖止。沉吟思之，未能了悟。忽有五人服五方之衣（五行相对应的五色衣），长大奇伟，立于前曰：“我皆先生五脏之神也，先生酣酒、流荡，浊辱于身，我等久归此矣。但闭目，将复于神室也。”马周瞑目。顷之，忽觉心智明悟，并忆及前事，二十余年若旬日之间耳。复扃琬所居（返身出门、上锁），出仙王之庭，稽首谢过，再禀其命，来诣长安。
明日复谒天罡，天罡惊曰：“子何所遇？已有瘳（疾已愈）矣。六十日内当一日九迁，百日位至丞相，勉自爱也。”果真如此，贞观中，上敕文武官员各自贡献理国之策，马周之所贡，意出人表，是日，拜拾遗、监察御使。从那开始，累居大任，入相中书令。数年后的一个白天，君仙降其室曰：“佐国功成，可以退矣。太乙徵命，无复留也。”翌日，无疾而终。谥曰：“忠公”。其所著功业匡赞国政，"?s品秩，国史有传，此不备书。
（《神仙拾遗》）
【点评】
一、失神与神归
马周是个承天命来世间的角色。一旦出自凡胎，便堕入人类社会的迷中，随波逐流，忘了根本。其五脏诸神，因身处微观空间的原故，看得清楚明白：此人受恶世熏染，已失了人味儿。于是，一个个丢了职司，逃回了先天之所在。五脏失神体现在相貌上，在袁天罡、骑牛老叟的眼里，便是“五脏已散”，没几天可活了。好在马周知道神给人定下的规矩，相信天命，相信袁天罡们的能力，才能找回了自己。
今人不同，在“无神论”的毒害下，能信、能听懂袁天罡们的话吗？叫他“向东直行”他能去吗？我们看到，马周是因为生活困顿，几乎要沦为奴仆的情况下去找袁天罡的。都这样了，在袁天纲、老叟、仙王的再三责备下，还是没觉的自己有什么错；回到早先的家，面见五神，亲见昔日旧景，依然懵懂。直至五神归位，心窍豁然，方恍然大悟。再返人间，履约复命。
这过程让我们看到，要自己看破红尘是件多么不容易的事。因为“迷”；因为失神。真相放在面前根本不能领会，怎么办？为一个马周，神尚可想方设法；今天的“末劫时期”中，千千万万个马周来到世间，通通领回天堂，搞清楚状况，而后再下来，也不可能。“迷在世间忘了本 狂风起时随着坏”（《洪吟》（二）<还吧>）。旧宇宙“成、住、坏、灭”的缺憾尽显。
从马周的经历中，我们已经看到：人在世间的“迷”中不能自制，是“失神”的根本，那么，人依法修持就能心智开慧，使“神”归位。法轮大法修炼用真、善、忍大法提升我们的心境，的的确确做到了修炼人群“心性”的整体提升。多么方便！这宇宙中有什么方法能够与之相比？
二、话人体“小宇宙”之“神”
人体小宇宙的层次极多，直观起见，举例如下：世间那个人的表面分子层肉身；以及小于这层粒子的层层分子层身体；直至该生命本源微观的层层整体；与层层整体相对应的层层人体各系统、具体器官、单细胞、细胞器、基因、多肽、氨基酸……
中华民族的传统理念中有句话：人有三宝精、气、神。如果说“精”是能够具体测定的能量等级；“气”就是洪观至微观的层、层，以及它们整体“精”的“场”范围；那其中的“神”，就是具体指挥这大大小小“场”中，体现人体“精”之“能量等级”的智慧生命了。或亦可理解为“三位一体”。
这些智慧生命不仅仅是人对人体小宇宙中“神”或“灵”的一种理念，而且是实实在在存在于人体小宇宙整体生命群中的各级指挥者；且对应洪穹天体。
举个具体的例子：主司意识的“神”不在位，在思维正常的人眼里，此人就是个“傻子”“痴呆”；医学界按病因、年龄等又可细分为“先天性愚形”、“精神分裂”、“老年性痴呆”……主司意识的“神”在位，而其下级“神”不在位，人称“少一窍”、“缺根经”，精神病学只能笼统称之为精神或人格的不健全。主管偏侧肢体行为的“神”不在位，这空间就表现为“偏瘫”症状；中医从阴阳五行的角度称“风”疾，俗称“中风”；西医从病因学角度称“动脉粥样硬化性”或“栓塞性”、“脑血管病”，又称“缺血性脑卒中”……每种病都可以有许多说法，五花八门的病因、病理，千头万绪的病名，种种学说不一而足。哪种说法更整体观？更“科学”？
一个“神”，解决了方方面面、错综复杂，包括现代科学解释不了的问题。万象归一：因生命的道、德由正到负走了一个轮回；人体之“神”得而复失；于是人的肉体也就经历了一次生、老、病、死。简单的说，就是生命因符合了人这层的道德标准而出生，因背离人的标准而死亡；因生生世世的失德而患病，因难消业而疾愈。
为什么做了不好的事“神”要离位呢？得从生命的来源说起。
“在这个宇宙中，我们看人的生命，不是在常人社会中产生的。人的真正生命的产生，是在宇宙空间中产生的。因为这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质，这些物质在相互运动下可以产生生命，也就是说，人的最早生命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来就是善良的，就是具有真、善、忍这种特性的，人生出来和宇宙是同性的。但是生命体产生多了，也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。”（《转法轮》“真正往高层次上带人”）
生命落到了神眼中的最低层次――人中，还要继续下坠，掌管人体之“神”（高层生命眼中认为其非神）就要离位了。他们也不是遇事就一走了之的，就如高层生命的下走一样，也都有一个过程。也就是说，人要坏自己的事时，主意识都有一个思维挣扎的过程。拿马周来讲：你克制不了“酗酒”的欲望，再一、再二、再三的酗酒→定劫→“神”失。马周体内五神的离散，也有先后的顺序，依五行对应五脏，其因果关系、生克制化而一一离去。今天在宇宙的正法中，生命也都在“每一事”中摆放自己的位置。做了坏事，过程中能够悔改，“神”就不会走。也就给了真修者一个返本归真的机会。
我们从师尊那儿知道了洪微粒子都有真、善、忍特性存在，它衡量着生命的等级，对应着层层道德标准，各层次的“神”以之为行为准则。符合了人这一层次的道德规范，“神”莅其位，才能拥有健康的人体；遭罪还业能恢复原有的健康。阴阳消长，维持平衡，才能保持生命存在于那一层次之中；阴阳失了平衡，该生命走向终结。一生命的终结，意味着新生命的诞生。生老病死，循环往复。这层次的一个生命败坏而下走；高层中又一生命落在这层次中转身。
生命层层下走，多么可悲！马周的酗酒，只是人体看的见的小小一环。
三、归神之路
在传统理念中，佛有“三生四报五眼六神通”。人为什么没有呢？就是因为人的生命所在层次决定了他的能力：必得动手动脚去做神坐在那儿就能做了的事。而在表面空间，比人体分子更小的分子粒子（同等层次不同大小的粒子）构成的蚂蚁，动手动脚都做不来人的事。神眼中还没有它们，它们的生命围绕人类的存在而存在。
我们从师尊那知道了生命层层下走的原因，就具备了能看懂生命长河中世、世“情景剧”的基础；当我们走过修炼中层、层归神的过程，随“宿命通”功能的回归，我们就能够真真切切的在点点滴滴中看到、理顺了自己――这一特定生命在宇宙中的来龙去脉了。
我是师父说的第二种弟子，从遥远的大穹来到世间，万幸有缘与师尊相逢：一世崇拜、二世得助，第三世如愿做了师尊的弟子；以后的无数世沉浮中，师父多次找到我，为我授记，帮我找回失落的修炼心；也同时结下了许多同修、亲朋的修炼缘、亲缘、恩怨。（已有另文详述，不赘絮。）
我想告诉同修的，是这样一件事：
二零零六年夏天，我被非法抓捕。被抓的那天，我本应在云南旅游，可突然延期，未能成行。事先我看到了这次危厄，也看到了自己会被关多长时间（“彻底否定”的正念不足），曾试图避免（此心不正），而去人心的执著又迟了一步，劫定而遇。这样，云南之行压后了二个月。
在这次行程中，一向不爱修饰的我，会对那只翡翠玉镯突然心生欢喜，而导购者又单单在我面前，从玻璃柜中众多成色优良的玉镯群中，独取出了这只最次的，在玻璃上又敲又划，告诉我它是A货（真货。玉或翡翠属硬玉，主要化学组成为钠铝矽酸盐，硬度介于6.5至7，高于玻璃，可以在玻璃上划痕。）其中有正翠色，非要我买下不行；套手上一试，取不下来了。我知道没有偶然，心甘情愿买下了它。回头师父让我看到，八百万年前，它是我身体的一部分。
了解玉石的人都知道，玉石业有赌石的行规，切割后看运气。玉石的剖面上，我们可以看到，中央部分是最好的玉，越边缘杂质越多。我的镯取材于边缘部分，我知道，师父是在告诉我，修炼也是一样，越是边缘小道，层次越低；修炼越不精進，杂质越多；你的神体越不纯净，将来你的世界就未必长久；八百万年前，我的神体已经从金的层次落到了翡翠玉石的层次；下走人间是为了在此得法，然后回归先天的最好状态。通过这事，师父还告诉我，机缘难得，要恰巧此时、此玉在此地、此人恰逢其时得遇其物。得上合因缘（我与它的关系）、下遇组团（旅游团）、洪（八百万年前所在层次）微（小到其中的正翠色――微粒子）十方（与此有缘的时代、人际关系）严丝合缝，才能有此巧遇。而且得有有缘人引导、自己得愿意，经济条件得恰如其分，万分不易啊！从数学概率的角度，绝无可能。
为了恰逢其时，不惜让我被捕？为什么？我知道这样的安排才对我最好。从这一难中，我也真的得到了很多，去了我在这一层次中该去的执著，更具备了获得此玉的资格。常人眼中，它就是块不值钱的次玉，神不这么看！所以，我常对师父说：“该来的，都来吧；只要师父要的，不要我要的。”因为，我所在的层次，并不知道怎么才叫真正的“好”。修炼中无数次正确的走过之后，才知为什么它是最好。
不能精進的修炼者，是自误，能怨谁？师父给了我们最好的，也得我们自己有悟性，能走到那儿！让我们记住师父的叮咛：“古今不曾有 将来天地久 看恒古大穹苍 谁还敢再下走”（《洪吟・救大穹》（二）），努力在今天尽可能修好自己。
人对自己不相信的事物，自然会有种种质疑，其想法与马周在五脏归神之前一样：胡说八道什么呢？都是迷信。可其神归位之后，马周还会那样想吗！用人心想问题，是人不能成神的根本原因。当时能够帮马周的，就是他内心的那点正念：相信命运，相信袁天罡。而许许多多象我父亲那样的人，在无神论的毒害下，在世间失去了这个机会；非但没能完成生命与生俱来的使命，而且丢了人体。我们不同，我们在修炼中经历了太多的奇遇，能够确认“不相信的就排斥”，是认识论的悲哀。今天的人都与马周一样来自高层，我们多么希望人们能从拾正念，走过劫难、完成使命。
