【正见网2009年04月26日】
*正见网2009年4月16日和17日下载、审阅，4月18日登载的诗歌：
原稿：感春：
三月水犹寒 林间草不鲜 园中桃未冠 池畔柳初烟
莫怨春风晚 当怜世道颠 愿凭花信力 再把福音传
注：花信──花信风，应花期而吹来的风。
历来相传花信风共有二十四番。
和诗：
岚淡轻烟袅，露疏纤草新。 和风邀五柳，早日赴三秦。
古道连桑梓，仙霞映渡津。 云流千载梦，鹤唤一方人。
评注：这里的两首诗是一个很好的尝试：希望用常人能读懂、接受的写法，向他们传播大法的信息。这一类诗，我们网上不多，因为它不但要求作者有这个特殊的思想准备，而且要求作者在文字功夫和诗歌技巧方面都要有相当的基础。
从诗歌技巧来看，两首五律都写得不错：用韵纯正、对仗工整、声韵和协可读。没有登载的原因是：和修炼、大法的联系太少。特别是对大法没有了解的读者，可能完全感觉不到这一方面的内涵。第一首中“世道颠”是对现实社会的批评，但那是任何不满于现实、稍有正义的人都可能这样说的。“再把福音传”是唯一可以被感知的修炼因素，但“福音”一词如果没有其它大法词汇的暗示或说明，则容易被读者(特别是基督徒)理解为传播基督的“福音”。而且这个“福音”要借助于“花信力”来传播，而后者却没有任何明显的、与大法有关的喻义。特别是，作者“注”里说“花信风共有二十四番”，读者完全可以理解为“福音”在一年里可以传二十四次，而大法弟子天天都在讲真相，为迷中众生传福音。
“和诗”的后四句可以蕴含比较丰富的喻义，而且可以和修炼、救度众生联系起来。但“可以”没有成为现实，那是因为前面四句的铺垫还不足。一句或几句诗，其内涵并不是完全固定的，它会随着全诗的语言环境的改变而改变。首联的形象很美，但缺乏明显的喻义。颔联是很工整的流水对，但其内涵不确。如果能把前两联修改一下，与后面两联有所呼应或者互文见义，那就是一首形式和内涵都很漂亮的五律。
原稿：圣缘一线牵--随天国乐团在印度洪法有感 ：
佛国圣缘三千年，辗转轮回一线牵。婆罗花开又来世，法器鼓号扛在肩。 ……
评注：此诗所写内容，是很好的题材：天国乐团的号吹到印度去了！没有登载的唯一原因，是前面的三句。这三句的写法，似乎说，作者在三千年前(就是上一次婆罗花开的时候)已经下世或者与“佛国”结缘，后来一直在“辗转轮回”中，等到这次“婆罗花开”时又来到世间。这些情节不管读者怎么看，它们和作者此诗的内涵是没有什么关系的。因此用不着写这些常人很难接受的东西来使他们产生障碍。我们就通过诗歌的形式说“天国乐团的号吹到印度去了”，印度人很喜欢，很多人都来炼功了，就可以了。如果因为读者不相信作者自己知道三千年前的事，从而抵触、不相信天国乐团在印度洪法也是真的，就不合适。如果作者同意，建议把前面三句删改一下，添加一点洪法效果的内涵，再寄来投稿。此诗内容特别，值得费些时间把它改得更好些再登。
原稿：今夜，我们来到你的身旁：
我们
走过了白天与黑夜
我们
走过了烈日炎炎和暴风雨雪
我们
走过了有路的路和没路的路
我们
走过了死亡和鲜血
今夜
我们静静的来到你的身旁
在你熟睡的晚上
轻轻送上生命的福音
--大法的真相
我们一无所求
只是期望
真相
能把你从沉睡的梦魇中唤醒
让你摆脱恶党红魔的桎梏
回到自己生命的家乡
评注：此诗的思路是好的，甚至很好：大法弟子经历了艰辛的修炼过程，克服万难，送来真相唤醒沉睡中的众生和有缘人。但在表达自己的思想、以诗句来构造“情节”时，作者就远远没有达到自己的目标。首先，在表达“艰辛历程”这个概念时，作者用“走过了”来叙述是不错的，但“走过了”后面那些具体形象的选择，作者似乎想得不周到：“走过了白天与黑夜” 谈不上艰辛，躺在床上“白天与黑夜”都一样过去。这句话和“白天与黑夜都在走”内涵不同，因为“走过了”是强调自己经历过的、一般人都会认为很艰难的事情。“走过了死亡和鲜血 ”于理不通：“走过了死亡”的已经死去，没有死去的就没有走过死亡。只有一种最特殊的情形：自己真的死了，后来又真的活过来了，可以这样说。但这种情形不能说“我们”都是这样，作者是在代表“我们”说话。另外，“我们静静的来到你的身旁//在你熟睡的晚上”也是欠考虑的说法：如果作者是在描述一个梦境，那是没有问题的；但如果作者写的是真正的讲真相、送材料，那就不行了，谁会晚上开着门“熟睡”等着我们去送真相呢？另外，在表达形式上讲，为甚么作者要用很多两个字的短句呢？新体诗也要讲究韵律和节奏的，老是写两个字一行的句子没有必要也没有什么么可以想象的道理。
*正见网2009年4月17日和4月18日下载、审阅，4月20日登载的诗歌：
原稿：再决断：
评注：作者很直率的写出自己修炼中的一些感受和体会，对于大法弟子中的交流是没有问题的。但发表以后常人也能看到，他们是无法理解修炼人这些心态和做法的，因此可能导致他们的误解和反感。为了避免这种情况，因此没有登载。同时，第二行和第三行的韵脚都是“断”，这种韵脚重复的现象一般应该避免，至于用作修辞手段的情形，全部韵脚都相同，那是特殊情况。
原稿：诗词两首
惜双飞・龙泉战鼓：
捣妖穴：
评注：第一首(词)的首句“法徒高歌神韵舞”，“徒”字是平声而该处当用仄声，请改一下。其余部分看来没有问题。第二首(诗)也可以，但诗后类似“注”的那段话得去掉，因为容易造成误解。作者细读一下就会明白的。
原稿：沁园春-为世界法轮大法日而作
评注：此词中有些字的平仄和谱的要求相反：叠(层宇叠穹)、巨(大法巨轮)、转(千载转生)、大(传大道)、滴(点点滴滴润物欣)，请上网查一下“词林正韵”或者“词韵简编”，确定这些字的平仄，然后将它们改为平仄相反的字。另外，“云雨”一词有特殊的意义，不是作者想用的那个意义，查一查字(词)典就能知道。
原稿：优昙婆罗花小赞
评注：这篇文章是仿古文的作品，不属于诗、词、曲、赋的范围，因此我们不能登载在“诗歌园地”里面。
