【正见网2009年08月17日】
冉（ㄖㄢˇ）。（rǎn）
【历史来源】
1、出自于姬姓。根据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等资料所载，周文王第10子季载，封于冉，春秋时灭于郑，子孙便以国为姓。另外一说则说聃去耳改为冉。
2、根据《元和姓纂》记载，相传高辛氏（即帝喾）之后有冉姓。
3、根据《元和姓纂》记载，春秋时楚大夫叔山冉之后，以名为姓。
4、根据《汉书．颜师古注》记载，唐时四川夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）土著多此姓，皆冉种（冉，在汉时期西夷所建古国，其后或以冉为姓）。
5、出自于他族。汉时西夷冉族，居住于今四川茂汶羌族自治县一带，族人以族名为姓；今鄂川湘交界地域之土家有此姓。
【郡望】
1、东鲁郡，泛指今山东济南、泰安、衮州等地。
2、武陵郡，汉代置郡，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南），辖境相当今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江，龙胜等地。
3、魏郡，汉代置郡，治所在邺县（故城在今河北临漳西南），辖境相当今河北武安以南，涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。
【堂号】
“南面”、“武陵”、“迎圣”等。
【历史人物】
○冉求：（前522―前489年），字子有，亦称冉有。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十年，孔子弟子，小孔子二十九岁。冉有青年时期曾做过鲁国季氏的家臣，后随孔子周游列国。孔子晚年归隐鲁国，冉有出力不少。
唐赠徐侯，宋封彭城翁，后封徐公。
冉有多才多艺、性格谦逊、长于治理，孔子称赞其才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务。
冉有曾一度因为为季氏征税而被孔子责备，《论语》记载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
（季氏比周公的嫡裔鲁国还富有，而冉求却为他征更多税。孔子于是向弟子们说：冉求不是我的学生，你们击鼓声讨他的罪状，是可以的。）
○冉伯牛：周朝冉耕，字伯牛，鲁人，孔门弟子，好学不倦，律己宽人，以德行称，却有奇疾，将死，故鲜少与亲人往来，孔子甚惜之，曰：“斯人也而有斯疾也！”后世追封郓公。
宰（ㄗㄞˇ）。（zǎi）
【历史来源】
源自于姬姓。春秋时期，周公孔曾经在周朝任太宰，人称宰孔，于是后世子孙便以宰作为姓。此外，周朝太宰是掌管王家内外事务的官太宰，又称宰父，所以后世子孙大都以祖上的官职作为自己的姓，称宰父氏和宰氏。后来宰父氏也改为宰氏，就形成宰姓的另外一支。
注：宰予是春秋时期齐国的大夫，也是孔子的弟子。宰应文，明朝人，大孝子，因父母去世，就将父母形象刻成木人，像对待活人一样尊重他们。
【郡望】
西河郡：战国时魏国初置邑，西汉武帝时设郡，辖境相当于今山西、陕西两省之间黄河沿岸一带。
【历史人物】
宰予（前522~前458），字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。
宰予小孔子二十九岁，擅长言辞，能言善辩，被孔子所称许，在言语方面排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
宰予的口才很好，有时对于不清楚的事也要猜测一番。譬如鲁公问他有关“立社”要用什么木头，他说：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木，花样繁多，使人无所适从。”孔子听了这件事，就说：“已经做了的事不用再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不必再追究了。”他对于宰予的鲁莽回答，深觉不满。
宰予曾请教老师：“一个有仁德的人，告诉他说，井里掉下一位仁人啦，那么他是不是就会不顾自身安危跟着跳下去救他呢？”孔子说：“为什么你要这样做呢？你如果不喜欢仁人、君子，可以叫他远远走开，不再回来，却不可以用这样的难题陷他于不义；可以用较近情理的方法去请教他，却不可以用毫无道理的方式来为难他。”由此可见他喜欢设想一些情况，具有探究的精神。
最严重的一次辩论，是有关“父母过世，守丧三年”的古礼。宰予认为守丧三年太长了，理由是：“君子三年不去习礼仪、奏音乐，礼会废掉，乐会失传。旧~b吃完了，新谷登场；打火用的燧木换成新的，也都是一年为期。所以守丧一年也就够了。”
孔子反问他：“若是守丧一年之后，你便吃白米饭，穿花缎衣，你心里安不安呢？”宰予说：“安。”
孔子接着说：“你安，你就去做吧！君子的守孝，吃美味不晓得甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不以为舒适，所以才不这么做。如今你既然觉得心安，便去做好了。”
宰予离开教室后，孔子说：“宰予真是不仁啊！儿女生下地来，三年以后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，天下都是如此的。宰我难道没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？”
宰予在没有仔细思考或实际经验之前，就说自己守一年丧也心安，根本没有意愿想要了解老师所持的理由。人生许多行为规范不是靠辩论可以决定，而须由生命的的真实处境与内心的真诚感受配合起来一起反省的。如果人人自以为是，社会如何维护共同的秩序与和谐？
另外，宰予昼寝，被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”，认为“朽木不可雕也”，为此一著名成语的由来。孔子后来意识到对宰予有失公允，说自己“以言取人，失之宰予”， 并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语．公冶长》）
据《史记．仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临淄大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。唐玄宗开元二十七年（７３９年）时被追封为“齐侯”，宋代中符二年（1009）追封为“临淄公”，南宋咸淳三年 （１２６７年）進封为“齐公”，明嘉靖九年改称“先贤宰子”。
郦（ㄌㄧ?）。（lì）
【历史来源】
1、出自于轩辕氏。根据《元和姓纂》记载，夏朝建立后，夏王禹追封先代遗民，封黄帝后人于郦邑（今河南省内乡东北），建立郦国。郦后来灭国，于是君主族人，便以原国名命姓。
2、郦与丽、骊三字相通，骊山氏之后也有改为郦氏者。
【郡望】
新蔡郡：晋惠帝将汝阴郡分出新蔡郡。在今河南省新蔡县一带。
【堂号】
1、广野堂：西汉郦食其，落魄时为里门监，为汉高祖定计下陈留，又下齐70余城，封广野君。
2、郦姓的主要堂号还有：“注经堂”、“永思堂”等。
【历史人物】
郦道元，字善长，北魏范阳涿鹿（今河北涿鹿县）人。自小博览奇书并喜好游历，曾跟随做刺史的父亲久居山东。成年后常因职务关系，周游秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，所到之处，都细心勘察水道，搜集风土民情、历史故事及神话传说等。
水经注
原本《水经》记载的河流仅一百三十七条，而郦道元的《水经注》则连细小的支流也不放过，所以《注》里记述的大小河流多达一千二百五十二条，几乎是《水经》的十倍，此外还有五百多处湖泊和沼泽，二百多处泉水和井水等地下水。
郦道元详细记下某些河谷的宽度、河床的深度、水量和水位的季节变化、含沙量、冰期等等，如他对黄河的记载：“河水浊，澄清一石水，六斗泥。”以今日科学的测量，黄河水每立方米平均含泥沙量三七．六公斤，和《水经注》的说法很接近。
郦道元以认真的治学态度写《水经注》，他搜集大量文献资料，引书多达437种，辑录汉魏金石碑刻350种左右，再加入丰富的民间歌谣、谚语方言、神话及历史故事等，藉此详述每条水道的源流经历，沿岸的山川景物，地理情况，及建置沿革等，注文达30万字，比原书多二十倍。
严谨求实
郦道元对所得各种资料先進行分析研究，再亲自实地考察，采实事求是的科学态度。例如古书上记载：春秋末年晋国的大贵族智伯曾说：“汾水可以淹没魏氏诸侯的都城安邑，而绛水可以淹没韩氏诸侯的都城平阳。”郦道元对此抱着怀疑的态度，亲自沿着这两条河考察，发现汾水河床高，安邑处在东岸低洼处，可能被汾水淹没；而平阳地势高于绛水河床，绛水绝不可能淹没平阳。他又根据各种记载，在“谷水”的注中更正了《水经》以“涧水”为“渊水”之误。郦道元这种细心求真的态度，足以为现代研究者的楷模。
《水经注》其格局壮阔，以西汉王朝的疆域为基础外，还涉及当时许多域外地区，包括今印度、中南半岛和朝鲜半岛若干地区，覆盖面积已超越前人甚广。时间上，上起先秦，下至南北朝，约2000多年。
郦道元将丰富的自然及人文地理有系统地融入广阔的时空架构中，《水经注》因此可以说是我国第一部以水系为主的综合性地理著作。明清以后，许多学者对《水经注》進行广泛而深入的研究与探讨，对我国水利方面有不少助益。
文学贡献
除了地理学上的贡献外，《水经注》在文学上的影响也很深远。郦道元以生动活泼之笔，穿插一篇篇精彩的小故事，例如他写丹鱼的传说：
“丹水出产丹鱼，只要在初夏十日的晚上守候，就能看见丹鱼浮出水边，鱼身的红光像火一般往上照。渔夫拿起渔网捕捉丹鱼，再割开它的身体，将鱼血涂在自己的脚上，人便能在水上行走，而且可长久住在深渊中。”
在景物的描写上，《水经注》被誉为“片语只字，妙绝古今。”郦道元清丽隽永的写景文字，开创了山水游记的先河，唐代文学家柳宗元著名的《永州八记》即是受了《水经注》的影响和启示。而宋代大文豪苏轼曾说：“嗟我乐何深，《水经》也屡读。”（啊！我的快乐多么深刻！正因为我经常阅读《水经注》。）
可见《水经注》融合了科学的理性详实与文学的感性隽永，而郦道元同时被喻为出色的地理学者兼诗文耆宿，称得上是实至名归的。
雍（ㄩㄥ）。（yōng）
【历史来源】
1、出自于姬姓。周朝刚建立时，周文王的第13个儿子，也就是周武王的兄弟，被封于雍地（今河南省泌阳县一带），于是又封为伯爵，所以人称雍伯，而雍伯是雍国的创始人，所以后人便以国名为姓，世代相传。
2、出自于S?铡８?荨豆沤裥帐媳缰ぁ芳窃兀?频鄣暮蟠?校?谏獭⒅苤?溆械氖巢捎谟阂卣飧龅胤剑?阋砸孛??眨?虼擞菏系钠鹪纯梢宰匪莞?纭Ｍ?寰佑诰┱卓ぃ?裆挛魇∥靼惨远???p>【郡望】
1、京兆郡：汉武帝太初元年设京兆郡，下辖十二县。三国时魏置郡，治所在长安（今陕西省西安市）。大约在今天的陕西秦岭以北，西安市以东、渭河以南的地方。
2、平原郡：西汉初置，相当于今山东省西北部平原县一带。
【堂号】
雍姓的主要堂号有燕贻堂。
【历史人物】
雍陶，字国钧，成都人。他是唐代后期的重要诗人，尤以写山水名噪一时，被称为 “山水诗人”。雍陶少年时家境贫困，因蜀中战乱，颠沛流离，羁旅他乡。
他曾考试落第，写有《自述》诗：“万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。”叙述了他当时穷困潦倒和悲观失望的心情。他又曾把自己的诗文写成卷轴投送给当时的宰相裴度。
唐文宗大和八年（834年）登進士第，为当时名辈所推重。唐宣宗大中六年（852年）授国子毛诗博士。在长安，他与张籍、王建、贾岛、无可、徐凝、章孝标等友善，以琴樽诗翰相娱，时相唱和赠答。
雍陶在唐宣宗大中八年（854）出任简州刺史。简州的治所在阳安（今四川简阳西北）。据说一天他送客到城外“情尽桥”，向左右问起桥名的由来。回答说： “送迎之地止此。”雍陶听后，很不以为然，随即在桥柱上题了“折柳桥”三字，并写下了这首七言绝句：
从来只有情难尽，何事名为情尽桥；自此改名为折柳，任他离恨一条条。
他时相交往的这些人中，有的是当时名士，有的因怀才不遇而后归隐，他们对雍陶有相当影响，虽然雍陶曾出任简州（今四川省简阳）和雅州 （今四川省雅安）刺史，但后来雍陶却辞官隐居庐山，养?傲世，与尘世隔绝而终。
