【正见网2009年08月12日】
胥（ㄒㄩ）。（xū）
【历史来源】
1、源自于上古时，炎帝是著名的氏族首领，他的部落最擅长农业生产。炎帝的部落崇拜凤图腾，和崇拜龙图腾的黄帝部落一起被认为是中华民族的始祖。炎帝的部落中有一支族人叫作赫胥氏，所以后代便以胥作为姓。
2、源自于春秋时期，晋国有个大夫叫胥臣，他的儿子叫胥甲，胥甲的儿子叫胥克，胥克的儿子叫胥童，而形成胥姓，世代相传，也是今天胥姓的一个主要来源。
3、出自于复姓改为单姓。春秋时期，晋国有个贵族华胥氏，后来简称为胥氏，之后便简称为胥氏。在古代时期，胥姓的望族大多出自于吴兴。
【郡望】
1、吴兴郡：三国时置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南、晋义熙初移今吴兴）。相当于现在浙江省临安、余杭、德清一线西北一带地区，兼有江苏宜兴县地。
2、琅?郡：秦始皇置。相当于今天山东省东南部谙城、临沂、胶南一带。
【历史人物】
胥鼎(?-1224) 金朝大臣。字和之，尚书右丞胥持国之子。大定末年，擢進士第，入官则以能全心为民治事见称，后来迁大理丞，至宁年间，由户部尚书拜参知政事。
宣宗即位，元兵围攻中都，朝廷授胥鼎为知大兴府事兼中都路兵马都总管。此时京都百姓缺食饥馁者甚多，于是他上书详奏，请求朝廷立法济饥、拯救灾民，宣宗立刻从之，如此一来，被救活的黎民灾众颇多。
宣宗南迁，胥鼎因此功绩被授知平阳府事兼河东南路兵马都总管。并以能够擅用策略退兵，继而進官一阶。贞佑四年(1216)，守平阳有功，官拜枢密副使、权尚书左丞、行省于平阳。
胥鼎在为官的任上，能视民间疾苦，对朝廷多有所進言与建议，对当时施政多有补益。胥鼎文事武功各擅其长，后又镇守河东一方，得到朝廷倚重。兴定初年，進平章政事，封莘国公。兴定四年(1220)，辞官退隐。哀宗即位，又让他复出任职，拜平章政事，封英国公。正大三年死。
能（ㄋㄥ?）。（néng）
【历史来源】
出自于熊姓。周成王的时候，有一位大臣叫熊绎，因为有功，以子男爵受封，这就是楚国的开始。熊绎的儿子名叫熊挚，本来应该被立为楚国的君主，由于他有残疾，不能被立为王，于是就把他封在夔（今湖北省姊归县东），为附庸国，称为夔子。鲁僖公26年，楚国以夔国不祭祀祖先为理由，灭掉夔国。而这一国的人本来姓熊姓，为了避免被株连，于是去掉四点火，改为能姓。
【郡望】
1、太原郡：战国时期置郡。治所在晋阳，今天的山西省太原市一带。
2、华阴县：本来是春秋时的晋地。汉高帝八年改名为华阴县，因为在太华山的北面，所以叫这个名字。故城在今天的陕西省华阴县东南。
【堂号】
淄青堂：唐朝的时候，能元皓为淄青的节度使。他开始的时候属于安禄山，后来安禄山反，归唐。
【历史人物】
能元皓，生卒年不详，唐朝河南柳城人，原为安禄山部将，后归顺朝廷。
能元皓虽然识字不多，但是勇猛善战，尤善用兵。早年为安禄山部将，安禄山造反，自称武皇帝以后，升迁能元皓为淄青节度使。此后，安禄山的儿子安庆绪杀死安禄山，自立为帝，能元皓见大事已去，在唐兵到来时，率部众归降。
乾元二年，史思明杀死安庆绪，在范阳称燕帝，并再度攻下洛阳。两年以后，史思明被他的儿子史朝义杀害。广德元年，史朝义在唐军的追杀中自杀。从此结束了历经八年的安史之乱。
苍（ㄘㄤ）。（cāng）
【历史来源】
1、出自于仓颉。仓颉，黄帝时期的一位史官，复姓侯刚，名仓颉，一名苍颉，是汉字的发明和创始人。黄帝赐封他为仓姓，指的是君上一人，人下一君的意思。而仓颉的后裔子孙便以先祖名字为姓氏，称仓颉氏、苍颉氏，之后便简化为单姓仓氏、苍氏。
2、出自于上古颛顼帝的后裔仓舒。在史籍《通志．氏族略》中记载，八恺仓之后，汉有江夏太守仓英，望出武陵。
3、出自于周王朝仓库官之后裔。周朝时期，有仓人、仓吏，是姬姓王族亲族所当，隶属地官所辖，掌管谷物入藏，职如禀人。在典籍《周礼・地官》中记载，“仓人，掌粟之入藏。”其实九谷尽藏，以粟为主。在仓人的后裔子孙中，有的便以祖上官职为姓。
4、出自于汉朝时期官库管理官。自汉文帝始，在各郡、州也设有仓曹史，负责掌管各郡之官家仓库在仓曹参军、仓曹史的后裔子孙中，有的便以先祖的官职称谓为姓，分别称仓氏、库氏。
5、出自于隋、唐时期官库管理官仓督。在隋朝时期开始，朝廷在各郡、县设有仓督一官，郡级仓库统领称‘仓督’，县级仓库统领称‘司仓’，专职负责掌管国库之县属仓库。其权责可越过郡、县之令而直接对中央王朝负责，因此，权力颇重。到唐朝时期，沿袭隋朝官制，不过改称“仓部侍郎”。在仓督、司仓、仓部侍郎的后裔子孙中，有的便以先祖的官职称谓为姓，称仓氏、督氏。
6、出自于金国时期官库管理官仓使。金国时期，中央政府仿宋朝政制，在州、县各设仓使官位，正使官秩为正八品，副使官秩为正九品，负责掌管仓禀积粮、受纳租税、支给俸禄等事宜，其下属吏员有攒典、仓子等。仓使皆清一色的女真族人，由金国朝廷户部指派，各州、县之令不得干预其作业。在仓使的后裔子孙中，有些以先祖的官职称谓为姓，汉化称仓氏。
7、出自于明朝时期女真族。根据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载，如满族苍玛律纪氏，世居黑龙江沿岸地区、碧新(今俄罗斯比金西比金河口)，后冠汉姓为仓氏、马氏、纪氏。满族萨克达氏，源出巴雅拉氏，属于觉罗氏的分支，后以地为氏，汉义“苍老”，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林四平)黑龙江等地，后冠汉姓多为苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏等。
【郡望】
武陵郡：汉高帝置，治所在义陵，今湖南省境内溆浦县南。
【堂号】
创文堂：出自上古时黄帝史官仓颉，据说仓颉出生时很奇特神圣，有四目能观鸟兽之迹，遂按鸟兽之形态而创造象形文字，以取代能结绳记事的旧法。“仓颉造字”一说久而流传，仓姓人家遂以“创文”为堂号，一直沿用至今。
【历史人物】
相传中国文字是仓颉创造出来的，他是古代伏羲时的史官。后人为了感念他的伟大贡献，从南北朝起就将他和“至圣先师孔子”同时敬奉。
有一次，仓颉登上阳虚山〔现在陕西省雒南县〕看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。他看了觉得很稀奇，就仔细的研究起来了。看来看去，他发现龟背上的花纹竟是有意义可寻的。于是就想：既然花纹都能表达意思，那么如果把人的想法用一些符号表示出来，岂不是人人都可用来传达心意、记载事情吗？
接着，仓颉看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹及草木器具的形状，然后根据自己从大自然观察到的这些景物，描摹绘写了各式各样不同的符号，并且为每个符号定下它所代表的意思。后来他按照自己的心意用符号拼凑成几段拿给人看，经他解说之后，人们倒也能明白他所要表达的意思，于是仓颉就把这种符号叫作“字”。
据说，仓颉造字成功的那一天，发生了怪事：白天下粟如雨，晚上鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造了文字之后，从此人们可以自由传达心意、记载事物了，所以天上下了粟米给人食用，做为庆贺。那为什么鬼魂要哭嚎呢？因为妖魔鬼怪看到人类有了文字、有了智慧以后，就无法再任意地愚弄、操控，也就是它们将要失去衣食父母了，所以只好抱头痛哭了。
仓颉第一次造的字还不是很完备，加上经过蚩尤战乱 后文字有了许多的遗漏。而若要广泛垂教，没有详明的文字实在是一大缺憾，于是黄帝召集大臣询问何人能使文字更完备时，有一个大臣回答：“相传六书字法是伏羲时的史官仓颉创造出来的。听说他后来避入阳虚山修道，至今已经不知多少岁了，如果能请他出山的话，文字可兴也。”
黄帝于是准备了马车和货币等厚礼到山中亲迎仓颉，仓颉感于黄帝的至诚，就和黄帝一起下山了。当黄帝问到六书字法时，仓颉说：“星辰象纬、流水落花，即是天地之大文章也。”黄帝听到后知道仓颉可以使文字兴盛起来，因此不但以上宾之礼待之，而且还特地造了一座馆舍让他能潜心研究“天地之大文章”。仓颉为了使后人能更清楚文字所要表达的意思，以利广泛流传，就把文字由古文变为篆书，然后颁行天下。这就是中国流传五千年汉字的由来。
仓颉所造的每个字都有它所要表达的意涵，而外国的文字不管是英文、俄文、拉丁文等都只记录声音，没有任何内涵。因此“汉字”是现今世界上唯一能表意的文字，它的每一笔一画都真实的保留了先民生活的面貌。可以说走進汉字，就等于走入中华文化的堂奥了。
近来随着全球化资讯的发达，人们开始寻求一种世界共通的文字。而作为国际语言，必须用意符不能用音符，因为各种语言千差万别，只有表意文字人们才能容易理解，所以越来越多的目光投向了汉字。
可是令人遗憾的是：中国共产党将汉字改为简体字后，使汉字大大地失去了它原有的内涵。今天中国大陆通用的简体字，既不是表意文字也不是拼音文字，所以其实是没有任何意义的。把传统汉字变异成“简体字”，实际上就是在割断中华民族五千年历代相传的文化血脉，同时也种下了道德沦丧的祸根。
双（ㄕㄨㄤ）。（shuāng）
【历史来源】
1、以地名为姓，与蒙姓同出一宗。夏朝时期，颛顼帝的裔孙受封于双蒙城，所以他的后代有的便以双姓为姓，形成双姓；有的以蒙姓为姓，形成蒙姓。
2、出自于少数民族的姓氏。根据《新唐书》记载，夷姓有双氏，双舍是也。另外根据《中国穆斯林・云南昭通地区回族概述》记载，双姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。
【郡望】
天水郡：西汉初置，相当于今甘肃省天水、陇西以东地区。
【堂号】
和易堂：源出宋朝时，双渐为汉阳知事，为官和气，易于接近，有古时循吏的风度。
【历史人物】
双泰贞，生卒年待考，南北朝时南朝宋国隋郡（今湖北隋州）人，官声卓著。当时南北分治，天下大乱，辅国公沈攸之坐镇荆州，召集才俊。双泰贞为了侍奉母亲，受召不去。
有一天，双泰贞前往江陵经商，结果被沈攸之拘留，要他当队副。第二天，双泰贞便逃走了，沈攸之派二十余人追捕，被泰贞杀死几个，其余人不敢接近，就绑架了他的母亲。他知道后，便去见沈攸之。
沈攸之知道他是个孝子，非但没有定罪，而且赏他万贯钱，授以队主之职。
后来，双泰贞在战场上果然表现得智勇双全。
