【正见网2009年08月27日】
向（ㄒㄧㄤ?）。（xiàng）
【历史来源】
1、出自于姜姓，炎帝神农氏之后。神农氏有位裔孙名向，被封为诸侯，所以后代子孙便以向为姓。
2、出自于祁姓，帝尧的后裔。周代有向国，姜姓，都国于向(今山东莒县南部)。后来国家灭亡，因此向国国君的后代便以原国名为姓。
3、出自于子姓，汤王的后代。春秋时期，宋国国君宋桓公有个儿子，名叫泌(音ㄒㄧ?)，字向夫，世代为宋国卿士，因而世代子孙也姓向。
【郡望】
河南郡：汉高祖改秦朝三川郡为河南郡，辖境在今河南省黄河以南、伊水下游一带，治所在洛阳县(今河南省洛阳市东北)。
【堂号】
1、中和堂：后汉向长，隐居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易经》。自己穷得吃不饱，穿不暖，别人送给他的东西，他留够自己用的，别的仍退还给人家。他常常说“富不如贫，贵不如贱”。在儿娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所终。
2、淑均堂：蜀汉将军向宠，为中都督。诸葛亮对后主夸他“性行淑均，晓畅军事”。
【历史人物】
向秀（？―约275年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋竹林七贤之一。
向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。
向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语•文学》）。注未成便过世，郭象承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
向秀少年时即为同郡山涛所知。在山涛的接引之下，结识嵇康与阮籍，同为“竹林之游”。向秀所著一书、一论、一赋三种作品，均为问鼎之作：其《庄子注》开创注《庄》新思路，后人难望其项背；《难养生论》匠心独运，与嵇康难分高下；《思旧赋》更是堪称绝唱，魏晋时期无赋可与之比肩。
关于向秀注《庄子》，还有个有趣的插曲。开始向秀注释的时候，嵇康说，《庄子》中的玄言妙旨会被注释弄得僵滞，以前也没有一个较好的注，向秀不如不注。后来向秀把注基本写就，拿出来给嵇康看，嵇康才知道向注使《庄子》的理更加美妙，因此对向秀的才识大为叹服。
向秀与嵇康关系最密，同时又通过嵇康结识了东平人吕安。嵇康“性绝巧而好锻”，于是经常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风， 二人配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了“以自赡给”，补贴一点家用。向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子，三人可谓情投意合。
古（ㄍㄨˇ）。（gǔ）
【历史来源】
1、出自于姬姓，周族先祖古公?父的后代子孙，以古为姓。根据《风俗通》上记载，认为古氏是古公?父之后。而这个古姓家族的始祖，根据《史记．周本纪》记载，在武王得天下时，被追尊为太王，所以，古公?父也就是周太王，而后代子孙便以古为姓。
2、以邑名为姓。根据《潜夫论》资料上有关于“古成氏之后分为古氏。”的记载，周代有大夫受封于苦城（今河南省鹿邑），所以后人以斜音古成为姓，之后去掉成字，而改单姓古。
3、出自于南北朝时北魏鲜卑族有吐奚氏所改。根据《魏书．官氏志》记载，后魏吐奚氏改为古氏。入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古。
4、回族中有古姓。自唐初進入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另外根据江苏扬州的一位中学退休教师古城厚先生说，古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），到北宋时迁至扬州。而在《扬州府志》有记载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一位回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。
【郡望】
1、新安郡：秦置新安县，故址在今促池境内，属宏农郡，汉代因之．东晋末分置东垣县．北周保定间置中州，建德间废，改置新安郡。隋开皇改郡为谷州．后谷州与新安郡交相代替，大业初省东垣入新安，唐贞观间移治于今新安，后不复变。
2、新平郡：隋末以北地郡之新平县置新平郡，武德元年改为豳州，开元二十三年（735年），改为?州，后曾一度改为新平郡。治新平（今陕西省彬县）。下辖新平、三水、永寿、宜禄4县。辖区约当今陕西彬县、长武、旬邑、永寿等县地。
3、河内郡：楚汉置郡。相当今河南省黄河以北、京汉铁路以西地区。西晋移治野王（今河南省沁阳一带）。
【堂号】
1、新安堂 源自北魏吏部尚书、宰相古弼。他世居代州（今山西省代县）《魏书•地形志》载：“代州有新安郡”，古弼子孙蕃衍，成为当地旺族，古氏遂以“新安”为堂号。
2、古姓的主要堂号还有国宝堂。
【历史人物】
古公?父是周王朝的奠基人，被称为周朝的“太王”。他“积德行义，国人皆戴之”，是历史上的著名贤王。
古公?父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄進攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来進攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。
这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里，和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做！”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）
因此，古公?父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不?一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
古公?父的这个举动被老百姓知道了，不仅原来豳地民众扶老携幼，离开戎狄而追到岐山来，照旧跟着他。而且附近的邻国，也久仰古公的仁义贤名，都来归附于他。他们开垦耕地，進―步发展农业生产。
古公废除了戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来。又设宗庙，立太社，设立各种官职，来办理各种事务。民众都谱歌作乐，歌颂他的功德。
古公?父奠定了周人国家的基础，被周人尊为太王，在周人发展史上是一个上承后稷公刘之伟业，下启文王武王盛世的关键人物。
易（ㄧ?）。（yì）
【历史来源】
1、来自于姜姓，以易为姓。武王伐纣时，姜尚担任统兵的军师，协助武王取得了胜利，赢得武王信任，便封他于齐。后来又封他的子孙于易地，姜尚的后代便是以地名作为姓。这就是河北易氏的由来。
2、出自于齐大夫易牙之后，以先人的名字作为姓氏。春秋时有齐王的宠臣壅巫，字牙，因采食于易邑，也叫易牙。此人精于烹调技术，但性善逢迎，存有野心。管仲死时曾说易牙“杀子适君”，违反人情，不可重用，但齐王不听。管仲死后，易牙与竖刁、开方共同专权，齐王病了以后，他们趁机作乱，杀掉大批官吏，并将太子赶出皇宫，立公子无亏为国君。后来被其他的大臣所杀。易牙的子孙因而以易为姓。是为山东易氏。
3、出自于姜太公后裔，以封邑名为姓。根据《姓氏考略》记载，姜太公后裔有被封于易州（今河北省易县一带），且以封邑为姓。是为河北易姓。
4、以地名为姓。根据《通志．氏族略》记载，古有易州（今河北省易县），人民以地名为姓。
5、出自于少数民族源流有易姓。彝、水、苗、土家、纳西等族均有易姓。
【郡望】
1、济阳郡：晋惠帝时分陈留置郡，治所在济阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。
2、太原郡：战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。
【堂号】
纯孝堂、植栗堂：宋朝时，易延庆为奉礼郎，出任临淮县县令。后因父丧守墓而辞官，服满又任大理丞。后又因母丧回家葬母，他母亲生前爱吃栗子，于是他守墓时在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵树竟然长在一起，成了连理。墓前又生出两棵灵芝。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”。
【历史人物】
易元吉（约活动于十一世纪后半叶），湖南长沙人，字庆之。自幼聪颖，很早就因善画得名。最先他工画花鸟，后来看到了另一位北宋善画花果名家赵昌（活动于十一世纪前半）的作品，深感折服。同时他也认知到，只有摆脱前人的画法习惯，超越古人的所见，方能成为名家。
于是他到了今天的湖南、湖北一带，搜奇访古，并且深入万守山区，对猿猴獐鹿等动物作近距离的观察。另外他也在长沙住所后方，开辟假山假水，蓄养水禽山兽，藉着小洞窥看它们的动静作息。如此经过长期努力，终能将眼中所见，藉画笔全然表现，同时呈现出盎然的生趣。治平元年（1064年），景灵宫建孝严殿，易元吉受召入宫，画迎厘斋里皇帝座后的屏风；又于开先殿西廊画猿，不久染疾而去世。
慎（ㄕㄣ?）。（shèn）
【历史来源】
1、源自于姬姓，以先祖名字为姓。春秋时期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字为慎子，所以后代子孙便以他的字作为姓。
2、源自于芈姓，以封邑名称为姓。春秋时期的楚国太子白公胜的后裔中有的被封在慎邑，他的子孙便以邑名作为姓。根据史籍《姓氏考略》记载，春秋时，楚国有个地方叫慎县，是白公之邑，因此后人便以地名为姓，望出天水。
另外根据历史文献资料考证，楚过时期的慎邑在今安徽省颍上县西北
【郡望】
天水郡：西汉元鼎三年(西历前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，当时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。三国时期曹魏仍改为天水郡。东汉永平十七年(西历74年)改为汉阳郡。西晋时期移治到上啁(今甘肃天水)，北魏时期仍改其为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县地。
【堂号】
敦睦堂
【历史人物】
慎东美(生卒年待考)，字伯筠；钱塘人。宋朝逸士，工书画。为人狂放而不愿受约束。曾到京城应试，见试院森严，便说：“就这样对待天下的士子吗？”于是，拂袖而去。
秋夜，慎东美于钱塘江边等待观潮，在沙上露坐，设置一大酒樽及一酒杯，对月独饮，意象傲然飘逸，吟啸况然自若。顾子敦正巧碰上了，也准备了一酒杯，就着他的酒樽坐下与其对酌。期间，慎东美不闻不问，顾子敦也不和他说话。酒喝完后各自散去。
宋嘉佑年间，慎东美由宰相韩琦推荐，入朝做官。慎东美工书，王逢原赠之诗，极称其笔法，评曰：“铁索急缠蛟龙僵。”就是指他的笔力老劲、飘逸，不迎合时俗。苏东坡见其题壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳！”（这有什么好，就像竹扫帚、枯人骨罢了！一点都不圆润。）慎东美听了，笑曰：“此意王逢原已经说过了。”今日唯有丹阳有《戴叔伦碑》，是其书法遗迹。
