【正见网2009年08月12日】
【原文】
天福三年，诏百僚各上封事（1），贞固（2）疏曰：“臣闻举善为明，知人则哲。圣君在位，薮泽（3）岂有隐沦；昭代用材，政理固无紊乱。求贤若渴，从谏如流，……为国之要，進贤是先。陛下方树丕（4）基，宜求多士。乞降诏百僚，令各司议定一人，有何能识，堪何职官，朝廷依奏用之。若能符荐引，果谓当才，所奏之官，望加奖赏；如乖（5）其举，或涉徇私，所奏之官，宜加殿罚（6）。自然官由德序，位以才升。三人同行，尚闻择善（7）；十目所视，必不滥（8）知。”
（出自《宋史・卷二百六十二・列传第二十一》）
【注释】
（1）封事：密封的奏章。古代百官上书奏机密，为防泄漏，用皂囊封缄呈進，故称封事，也称封章。
（2）贞固：窦贞固，字体仁，同州白水人。幼能属文，同光中举進士，补万全主簿。丁内艰去官，服除，授河东节度推官。时晋祖在藩，以贞固廉介，甚重之。及即位，擢为户部员外郎、翰林学士，就拜中书舍人。
（3）薮（音叟）泽：生长着很多草的湖泽。
（4）丕（音批）：大。
（5）乖：意见无法一致。
（6）殿罚：科举时代，因考试劣等，被罚停止应考称殿罚。
（7）三人同行，尚闻择善：出自《论语》，原句为“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
（8）滥：浮泛不合实际。
【语译参考】
天福三年（公元九三八年），皇帝（后晋高祖石敬塘）下诏百官各上封章言事，窦贞固上疏说：“我听说，善于选贤用能是英明的，能识人辨才是明智的。圣明的君主在位，人才怎能在草野江湖上隐没、沉沦呢？政治清明的时代能善用人才，政治就走上轨道当然不会发生动乱。求贤若渴，从谏如流，……治理国家的要领，选拔任用贤能的人才是居重要地位的。陛下刚刚打下基础，应该访求更多的人才。恳求陛下下诏朝中百官，让各司商议选定一人，讲明此人有何才能识见，适合担任何种官职，朝廷按照上奏的任用。如果能和荐引的符合，果真是适当的人才，对引荐的官员，希望给予奖赏；如果和讲的情况相违背，或者当中涉及徇私舞弊，那么上书推荐的官员，应该给予殿罚。如果这样，当然官员是按个人品德高低来排列次序，职位是因个人才能而升降了。三人同行，还有择善而从之举，十目所视，一定不会失实。”
【研析】
窦贞固上疏言“为国之要，進贤是先。”的确一个国家能不能强盛、政治是否清明，与是否能任用贤才息息相关，毕竟领导者能力再强，独自一人也无法承担天下大事，故突显出辅佐人才的重要性。而真正的贤才在哪里？他们是否肯出仕？均是考验着上位者的智慧。窦贞固特地向皇帝献一个责任制的良策，亦即推荐的人，如果推荐的真的是一位良才，他可得到奖赏，反之则连带受处分，如此一来百官在荐举人才时，就会慎重考虑，不徇私，不包庇，不会随意接受贿赂，出现买官的不正常情形，达到适才适用。一旦朝中群臣百官均是有德之士，依照物以类聚的通则，政治清明，真正贤德之人也愿意贡献一己之力，自然人才不会被埋没。窦贞固此论调，可谓宜古宜今，亦适用于现代社会。
【延伸思考】
1.贤才难求，你认为可以透过什么方法，挖掘出贤能人才？
2.职位如果依品德高低及能力而升迁，你认为它有什么优点？
3.政治贵在建立制度，依制度而行，一套好的制度该如何去订定呢？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
