【正见网2011年04月10日】
【白话试译】
金溪县人方仲永，祖上世代耕田为业。仲永出世后直到五岁，都未曾见过书纸笔墨，有一回忽然哭着要这些东西；父亲见了觉得很惊异，便就近借了一套给他。他立刻写了四句诗，并题上自己的名字；这首诗是以奉养父母团结族人为内容。此事发生后，一乡的秀才们都来传观。从此，随便指什么东西要他作诗，马上一挥而就，诗中那文采和道理，都有可取之处。县里的人听说，也很惊奇，对他父亲也令眼相看、稍微以礼相待，或是给点金钱资助他。这样一来，父亲认为有利可图，便天天领着仲永到处拜见县里的人，可却不肯叫他上学。
我很早就听见这件事情。明道年间，跟先父回家，在舅父家里见到了他，已经十二三岁了。叫他作诗，作得却没有像过去所传闻的那样好。又过了七年，我从扬州回来，再到舅父家里问起他时，据说“已经什么也不懂，和平常人一样了。”
王先生说：“仲永的聪明颖悟，乃是得自先天禀赋的好资质。那得自先天的部分，胜过普通有才能的人多多；结果仍然成为平常人，这是因为没有受教育启蒙的缘故。他那得自先天的部分，是如此的优厚，可却因没接受教育，开发不了智慧，所以最终仍然不免沦为平常人；由此可见，得不着先天好资质的，固然是平常人；又再不受教、不上学，岂不连平常人都不如了吗？那最后就是一个一无建树的平庸之辈哪！”
【原文】
金溪民方仲永，世隶耕（以务农为业）。仲永生五年，未尝识书具（读书的用具），忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名；其诗以养父母收（团结）族为意。传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客（待以宾客礼）其父；或以钱币乞（给、与）之。父利其然也，日扳（领着）仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道（宋仁宗第二个年号）中，从先人（指王安石之父）还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（适合）前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然（蒙昧无知的样子）众人（平常人）矣！”
王子（作者自称）曰：“仲永之通悟（聪明颖悟），受之天也。其受之天也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人（指后天的教育）者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人且为众人；今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已耶？（作为平常人就算了吗）”
【心得体会】
“伤”是可惜的意思；仲永，人名，姓方；有天才，却未能受教育。本文即为作者惜方仲永失学而作，选自《临川文集》。这篇散文是庆历三年，王安石从扬州回临川时写的，通过“小时了了”的神童方仲永，因父亲不当的做法与教导，以致最后成了“大未必佳”的泛泛之辈的事件。说明人的天赋资质并非固定不变，与后天接受的教育、学习的知识息息相关，欠缺资质、不重学习，依然是个平常人。
其实，人都有特赋异秉、都具先天本质，那是打一出生，老天就赋予的啦，只是显性与隐性的差别而已。否则仲永咋的在五岁有次啼哭时，即能抓起临时借来的笔墨写出四句诗来？而且诗的内容颇有涵义咧！因为他得到的天赋是显性哪，所以他虽然“未尝识书具”，可往后却能“指物作诗，立就，其文理皆有可观者。”
但是一生“务农”的父亲，见钱眼开，觉得动动脑、磨磨墨、铺铺纸、摇摇笔，不用啥力气，就能写出诗来，财源也就滚滚而至，比四季耕耘、看天吃饭省事多了，太好啦，得来全不费功夫！于是，“日扳仲永环谒于邑人，不使学。”这就是“爱之适足以害之”的“天下父母心”。文中的“利”字份量很重，凸出其父“不使学”的原因，“不使学”也是仲永由天才变为平庸的关键，更是此篇文章的主旨──急功近利对人才的危害。
题目为“伤仲永”，文中却未见一个“伤”字，然而仔细品味，全篇写的正是一个“伤”字。叙事简洁明快，既能以理服人，又兼以情感人，使人们从字里行间体会到作者劝人们立志于学的拳拳之心。故此文颇为后世称颂，并广为流传。
很多人不明白这个道理，就是那先天禀赋，是老天给的、是上苍赐与的，是洁白无瑕的！沾不得一丝尘俗污垢，染不得一点大千龌龊，尤其是名利情的玷污。可自以为聪明的父母，总是以自己的认知，或积非成是的群众看法，一头热的“望子成龙，望女成凤”的硬干，结果事与愿违的将他的秉性天赋，泯灭掉了！
其实，我认为仲永，也就只有那么十几年的福分，（从五岁至二十岁）在父亲不明智的作为下，步入人间大染缸、追逐名利大洪流，于是天赋异秉在厚重业力的覆盖下，一点点的散失、一滴滴的隐去，最后就被老天爷收走了，这“受之天也”的“通悟”成了隐性不彰啦，所以他也就成了红尘大千里的芸芸众生之一呢！
【作者】王安石（西元1021-1086），字介甫，号半山，抚州临川（江西）人。進士，神宗擢为宰相，立意改革施政，实行新法，以求富国强兵。只因求效太急，用人不当，以致名臣反对，天下骚然，终归失败。封荆国公，世称王荆公。诗文皆卓尔不群，为唐宋八大家之一，着有《临川文集》。
