【正见网2011年04月14日】
【白话试译】
嘉佑二年，我为亡妻选择坟地，寻得武阳县安镇山一处。山的起点非常高大雄伟，由东北方向迤逦西南。它的末尾分为两股，山势回转，四面环抱。有泉水汇集成溪流，从两山之间涌出。靠右侧山岗的北边，流泉蓄积成为大井，每天可以供应一百多家的饮用水。占卜的人说，这儿属吉祥之地，按《葬书》上说，这里是神仙的居住所。一般来说，水的流向经常与山同行，泉随山走，山势终止而泉水清澄。这里的泉水，是山脉精气所聚，那气势、力量由山自远方带出，一切都凝积在这儿而不外流，所以安葬这里无害，不需多虑。
一天询问泉旁百姓，都说：这儿叫作“老翁井”。问他们这个名字的由来，说是：数十年前，每当月夜，天开地朗、山空月明的时候，常有一苍颜白发的老人，在泉上坐卧休憩，走近时，他就隐没到泉井里，再也看不见了。大概这样的传说由来已久。于是我便在泉旁修建一座亭子，又砌石作井壁，来防止突然间积水成潦。此后常常优游其间，酌泉水而饮。以期望能见到所谓“老翁”的人，来证实这个传说是否可靠。可是我又怜惜他常年生活在荆薯、岩穴之间，历经千年依然没有人知晓与了解。直到今天才遇到我写了这篇短文，而后方能得以传扬于永远。于是就作铭说：
山头起于东北，似两翅伸向西南。涓涓泉水，汇积满溢而喷涌。再收拢敛聚而成大井，可供万人饮用。汲井之人告诉我，有个老翁住这儿。可乡里间并无此人，不知道这位是谁？山中寂静空旷，他或许会长啸而嬉戏，更历千万年不改其志，是如此的洁身自好。又有谁知道这些呢？直到现在遇到了我。我与你相同，一心向道，将从此不泯不灭。像这泉水一样，不溢也不竭，直至千年而不朽。
【原文】
丁酉岁（宋仁宗嘉佑二年，西元1057），余卜（占卜适宜的意思）葬亡妻（苏洵妻程夫人），得武阳安镇之山。山之所从来（是说山脉的源头）甚高大壮伟，其末分而为两股（山脉分为两支），回转（山脉伸展到远处又弯转回来）环抱，有泉坌（坌通“坟”，凸起的样子）然出于两山之间，而北附（近）右股之下，畜（积，今字作“蓄”）为大井，可以日饮百余家。卜者曰：吉，是在葬书（注1）为神之居。盖水之行常与山俱（同），山止而泉冽（泉水清澄），则山之精气势力自远而至者，皆畜于此而不去，是以可葬，无害。
他日，乃问泉旁之民，皆曰：是为老翁井。问其所以为名之由，曰：往数十年，山空月明，天地开霁（本指雨止，引申有开朗的意思），则常有老人，苍颜白发，偃息（卧息）于泉上；就（接近）之，则隐而入于泉，莫可见。盖其相传以为如此者久矣。
因作亭于其上，又?（修治井壁）石以御水潦（积蓄的水）之暴（突然间、急速），而往往优游其间，酌泉而饮之，以庶几得见所谓老翁者，以知其信否。然余又悯其老于荒榛（树木丛生之谓）岩石之间，千岁而莫知也，今乃始遇我而后得传于无穷。遂为铭曰：
山起东北，翼（像鸟的翅膀一样分开）为西南。涓涓（细小的水流）斯泉，坌溢以弥（水深满的样子）。敛（收积）以为井，是饮万夫。汲（取井水）者告我，有叟（老年人）于斯。里无斯人，将此谓谁？山空寂寥（寂静空洞），或啸（用口所发出的清越而舒长的声音）而嬉（游戏）。更（经历）千万年，自洁自好。谁其知之，乃讫（终止）遇我。惟我与尔，将遂（原为显达的意思，这儿是说将留名于世）不泯。无溢无竭（尽），以永千祀（即千年）。
【心得体会】
铭，是古代散文文体的一种，多刻在器物上面，如鼎铭、砚铭，也有刻在石头上的。用来表示称扬与警戒的意思。
本文选自《嘉佑集》卷十四。从“丁酉岁”起到“遂为铭曰”，是《老翁井铭》的序，后面四字一句用韵文所写的是铭。
文中记述苏洵亡妻程夫人坟地的情形。序与铭所写的是同一的事物。序用散文书写，铭用韵文来统括全篇，前后两部分各具特色，并且相得益彰。由“今乃始遇我而后得传于无穷。”与“惟我与尔，将遂不泯。”的文句，可以看出作者不仅有自视不凡的风骨与神气，且早已步入“不修道已在道中”的初阶境界了！
所谓民间传说，即是在市井小民、贩夫走卒间，茶余饭后口耳相传的史实流传至今，现在我们把它称为“轶闻”、“传说”或“故事”、“奇谈”。其实它的内容、架构是有根据的，是眼见为凭的，绝非空穴来风──因为古人道德高尚，诚信不欺，一诺千金，不是亲眼所见、亲身经历的事绝对不可能瞎掰；他们笃信三尺头上有神灵，善恶有报是天理，因此不会恶意撒谎；再说啦，胡吹乱盖这些子虚乌有的事，对自己来说没啥好处，所以这些民间传说的可信度，实在毋庸置疑。只是在人传人、口传口当中，有人加油添醋、有人画蛇添足因而丰富了情节、增添了趣味，可架构仍然不变，是有根有据、是有人实际眼见亲历的。
所以“老翁井”，是那位苍颜白发的老人，静修之所，这是肯定的；而苏洵亡妻选择此地安息，是有福的──神之居所嘛！只是汲水之人一多，嘈杂干扰纷至，因此那老神仙就开始避世而不再出现，再加上苏洵那种建亭、修井、悠游的做法，更是增添了无数尘垢，修炼人躲都来不及哪。
凡人总以“同理心”去推测一切，以为人人都该那样、事事都应如此，其实不是那回事。由文中，我们可以领略到那仙气氤氲、空灵袅绕、出没无常、临泉而卧、对月长啸、避见世人的神仙行径，跃然纸上，当然你就知道人神之别的所在了！所以神是不沾染世俗的，是出世的；所以古时修炼就是清修、静修、独修，摆脱尘垢、洗净污浊、提升心性而返本归真呢。
【作者】苏洵（西元1009-1066），字明允，世称为老泉，眉山（四川）人。仁宗朝入京，得识欧阳修、韩琦，任校书郎。为文喜作纵横家言，雄奇苍劲，为唐宋八大家之一，着有《嘉佑集》。
【注1】葬书：书名，凡一卷。旧本题晋郭璞所撰，但《晋书 郭璞传》中没有提到这本书，所以这本书大概是后人依托的。此书分内篇、杂篇。有吴澄校本。内容是在于讲究坟地的形势。后人尊崇这种说法，改名为“葬经”。
