【正见网2011年04月22日】
【白话试译】
孟德这个人，是个神勇的退伍禁卒是也。年轻时喜好山林野趣，既然当了兵，当然就不能如己所愿了。嘉裕年中，戍守秦中（即关中，是指以长安为中心的渭河平原地区），秦中地区有许多名山，孟德把妻与子舍给了人，自己逃往华山下，以其军服换了一把刀、十块饼，就带这些入山去了；自己寻思：“我是禁军呢，而今逃亡至此，被逮是死，没得吃也是死，遇上虎狼毒蛇更是死，这三条死路，我不再去思考顾虑啦；只往山的深处前進。”饼吃光了，就挖草根、摘树果吃，一日当中，常经历生病十次、痊愈十次的过程，呕吐、下痢、腹胀、胸闷等等，全都来了，可几个月过后就安然无恙，吃这些野外生食，就如往日食五榖一般，稀松平常。
用此法進入深山，有两年时间他不觉饥饿，然而遇到猛兽的机会就好几次了，可也经常不死，以孟德的经验总结而言：“是凡猛兽之类，都能辨识人气，距离你还没百步，经常先匍伏狂吼发威，那声音震动山谷，而孟德早已置生死于度外，根本就不为所动，保持原样，瞬间，猛兽奋力一跃，就像要与你拼斗搏杀似的，可是距离你不到十几步，它就会停下就地而坐，然后在你眼前逡巡徘徊良久，看你并无恶意，方始耷拉着双耳离去；如此几次都化险为夷，那猛兽的作风，诚然是前后一致的。”
后来他到了商州，可并不知那儿是商州，被当地军中的斥堠抓住，孟德自己忖度此番必死，商州知县宋孝孙告诉他说：“我看你不像坏蛋，状似修炼有道者。”于是孟德把事情的来龙去脉和盘托出，宋知县就以此事为“自首”案件来处理，将他移送秦州。张公安道，刚巧任秦州知县，孟德就以生病体况欠佳为由，得以除去军籍而恢复为平民。如今他仍往来進出于诸山之中，一如往常，也无其他异状。
论起孟德，可说是个有道者哪。世间有德行的君子，因有所需求，故都有所顾虑、有所钦慕、有所畏惧，这些名利、得失、权势的仰慕与畏惧，交织于胸中，不一定明显表露；但那神色表情，从脸面、容颜上，人们一望就能得知。所以软弱的被人欺侮，强悍者被人讥笑。似乎没有特立独行于世间的人哪。而孟德呢，内心无所顾虑，那浩然之气，散发于形色、超越于体外，虽然他不自觉可猛兽却能识别。推想此理，他这种无私无畏的磊落人格，位列于天地之间亦可，区区猛兽又何足道哉？
【原文】
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉裕中，戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃之华山下，以其衣易（换）一刀十饼，携以入山；自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者，吾不复（不再）恤（考虑）矣；惟山之深者往焉。”食其饼既尽，取草根木实食之，一日十病十愈，吐、痢、胀、懑（气闷、烦恼），无所不至，既数月安之，如食五~b。
以此入山，二年而不饥，然遇猛兽者数（好几次）矣，亦辄（经常）不死，德之言曰：“凡猛兽类能识（辨认）人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷，德以不顾死，未尝为动，须臾（瞬间），奋跃如将搏（拼斗）焉，不至十数步则止而坐，逡巡（徘徊不去）弭耳（贴垂双耳）而去；诚之前后如一。”
后至商州，不知其商州也，为候者（军中伺望敌兵的人，亦称斥堠）所执（抓住），德自兮（自己忖度）死矣，知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类（状似）有道者。”德具道本末（事情的来龙去脉），乃使为自告者（自首的人），置之秦州，张公安道，适（刚巧）知秦州，德称病得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异。
能夫孟德，可谓有道者也。世之君子，皆有所顾（顾虑），故有所慕（仰慕）、有所畏（畏惧），慕与畏交于胸中，未必用也（不一定明显表露）；而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑。未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气，发越于外；不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也。曾何猛兽之足道哉？
【心得体会】
本篇选自《栾城集》，是真人真事的传记文字。全篇五百来字，活灵活现的凸显了一位有道者的特性、异行与奇遇；同时也约略的表现了当代一个修道者，与众不同的修炼历程。
唐朝自韩愈开始，倡导文章改革，一扫魏晋以来崇尚浮华的流弊，所谓“文起八代之衰”，提出“文以载道”的主张，此一宗旨即是：文章内涵，无论是风花雪月、草虫鱼雁、游山玩水等，这些天、地、人三才间，林林总总、肉眼所及的大小事、万千景，总要从中说出一个人生立身处世的高尚道理来，以启迪读者智慧，引申哲思而能从中有所体悟。
古之文人，十年寒窗苦读记诵，满脑子装的全是往圣先贤的德行、教化，心中所思，笔端所写，非“道”即“德”，当然执笔成文，那道就能存乎其中，而德亦可形之于外哪。此篇“孟德传”并非为这位“神勇退卒”立传，是别具深意的，画龙点睛之处，全在末段精彩的结论：有德行之士，倘若勘不破名利、事业的追求，就有得失的烦恼、成败的畏惧、权势的仰慕……等等，被七情六欲所操控而喜而忧，无法像孟德那样，因为放下生死而无所顾虑，因操守高洁而修炼有术，虽“不自见而物见之矣”，于是成为常人眼中，屡遭大难而躲过的奇人。
当人，只要心正，不管身处何种环境，依然讲信修德、言真能忍，自然上天庇护，历大劫而不死，涉虎口能余生，这宇宙的天律肯定是惩恶扬善的。其实当个好人不难，时时处处严格要求自己，随时随地警惕自己──三尺头上有神灵，善恶有报是天理！久而久之，形成自然，于是道德高尚、无欲无求、乐天知命，当然就够格返本归真呢！这孟德就是此号人物，走的就是在山林、猛兽中吃苦历练的向道过程。其实，苏轼、苏辙兄弟俩，最终都走入修佛参禅之路哪，从《东坡志林》与《栾城集》里的点滴记载，即可得知！
【作者】
苏辙（西元1039-1112），字子由，号颍滨，又号栾城，苏轼之弟。進士，曾任翰林学士、门下侍郎，死谥文定。为文汪洋淡泊，法度整齐，有英秀气，与其父兄并称“三苏”，为唐宋古文八大家之一，着有《栾城集》。
