【正见网2011年11月18日】
据《辽史》卷一百二载：有个名叫“萧韩家奴”的人，字休坚，契丹族人。他博览经史，通辽、汉两种文字。统和十四年(996年)始出仕从政，屡官右通進、归德军节度使。曾译《通历》、《贞观政要》和《(旧)五代史》等，撰有《六义集》十二卷。活了七十二岁。
其时，辽兴宗耶律宗真当政(1032—1055年在位)，他很爱惜萧韩家奴的博学多才，命为“诗友”。辽兴宗曾诏令天下，询求各方贤士，献来治国方略。萧韩家奴乃上书言事，他所奉上的《治国方略》全文颇长，今摘引如下：
一曰：善对东北、西北边疆。萧韩家奴认为：百姓穷困的一个原因，就是朝廷对北方的渤海、女直(即女真)、高丽诸国，经常進行讨伐，以致“富者从军，贫者征候。加之水旱，菽粟不登，民以日困。盖势使之然也。”至于西域诸国，萧韩家奴认为：由于双方久无战事，“正可恩结诸部，释罪而归地，内徙戍兵以增堡障，外明约束以正疆界。每部各置酋长，岁修职贡。叛则讨之，服则抚之。”
二曰：“民者国之本，兵者国之术。”萧韩家奴说：“如欲均济天下，则当知民困之由，而窒其隙。节盘游，简驿传，薄赋敛，戒奢
侈。期以数年，则困者可苏，贫者可富矣。”又说：“欲为长久之
便，莫若使远戍疲兵，还于故乡，薄其徭役，使人人给足，则补役
之道，可以复故也。”
三曰：“治盗之方”。萧韩家奴认为：良民之所以转化成“凶暴”、“盗贼”，原因是由于“民以困穷。”他说：“今欲芟夷本根，愿陛下轻徭省役，使民务农。衣食既足，安习教化，而重犯法，则民趋礼义，刑罚罕用矣。”他征引唐太宗治世之法后，指出：“由此观之，寇盗多寡，皆由衣食丰俭、徭役重轻耳。”
四曰：当务之急，在于加强边防管理。萧韩家奴建议：可将可敦
城(政治中心，此地即今蒙古人民共和国乌兰巴托)徙入近地，使
与乌古敌烈、隗古(契丹族以外的部族名称)遥相声援。另外，
罢黑岭(即庆云山)驻军，设开、保二州 (州治所在今辽宁风城、丹东市)，隶属于东京(今辽宁辽阳市)以加强管辖。在南京(今北京)增设总管兵，加修了望台、炮台和浚治护城河，以防御南方的宋朝。
箭韩家奴的治国方略，还反映在平时的诤谏言论中。重熙十三年(1004年)，萧韩家奴上疏辽兴宗，要“以礼乐治天下”和“崇本
追远”，即学习前代皇帝的德政。
又有一年秋天，辽兴宗出猎时，熊虎伤人数十，萧韩家奴当即记录于册。辽兴宗命人将它涂掉，他又重新补上，并对辽兴宗说：“史笔当如是。”重熙十五年(1046年)，辽兴宗要他制定礼仪法典。萧韩家奴于是博考经籍，酌古准今，编成三卷，以为治世之道的准则。
萧韩家奴一生，忠于职守，刚正不阿，即使是赋诗或谐语，也能做到“知无不言”，“不忘规讽”，以期社会归于淳正。为此，史家将其列入《文学传》中，以供后人殷鉴。
正是：
华夏本系多民族，
众星璀璨俊贤出；
神传文化奇葩艳，
巍巍丽丽耀中土！
