【正见网2014年10月14日】
一、薛包分家产，让优取劣
汉朝有个人，名叫薛包，生性十分孝顺。他父亲娶了个后妻，对薛包十分暴烈，时常将他赶出家门。薛包也无怨恨，便在附近找了个地方住下来，但一早一晚，仍旧像以前一样，去给父母问候请安，十分恭谨有礼。
等到父母亲都去世了，薛包的那些弟弟们（后母所生），便提出要分家产，薛包屡劝不止，只好分了家。他主动提出：自己只要家里的老奴仆，说：“老人与我相处久了，恐怕你们都用不习惯。”又主动要了荒田薄地，说：“这是我从年少时，就打理耕作的田地，对它们有感情了。”衣物用具，他也只要又破又旧的，说：“我一直以来都用着它们，用得很顺手顺心了。”
于是，他的弟弟们，便都分得了好的、新的东西，钱财也比薛包多得了许多。但很快地，这几个浪荡子，花光了积蓄，毁坏了物品，变得十分贫穷了。这时，勤俭致富的薛包，反而又回过头来，救济他们。
李文耕评论说：薛包对待财产，让优取劣，比起世上重财产而轻骨肉感情的人，真是有天壤之别呀。
二、颜含服侍兄嫂，后得神助与福报
晋朝有个人，名叫颜含，他的哥哥叫颜畿(读机)，颜畿生了病，已经死了，但没曾想又开棺复活，气息甚微，但好几个月，都不能说话。颜含便屏绝了一切人事应酬，亲自侍养哥哥颜畿，几乎做到了足不出户，这样一侍养，就是十三年。
颜含的嫂嫂樊氏，得了眼疾，双目失明，医生开方子说：必须要有一味蚺蛇胆，入药才见效。颜含便又四处寻找蚺蛇胆，可到处寻求问询，都找不到。为此，颜含十分伤悲，经常叹息，忧心忡忡，独坐昼夜。
有一天夜里，他又在叹息，忽然看见一个穿青衣的童子，拿着一只青色的袋子，走了進来，那童子将袋子交给颜含，示意他打开来看。颜含开袋一看，正是蚺蛇胆呀！他刚要谢童子，只见那童子已出门，变成一只青鸟，飞上天去了。
嫂嫂樊氏，吃了有蚺蛇胆的药方后，眼病果然好了，双目重见光明。
后来，颜含当了侍中(侍中：随侍皇帝左右，侍应杂事的官)福瑞长寿。
三、彦霄善待兄嫂，至诚至敬
晋朝有两兄弟，名叫彦霄、彦云，父母死后，兄弟俩在同一个锅里吃饭，有十二年，手足情深。但后来，哥哥彦云学坏了，喜欢到处游荡，不务正业，正当的职业也荒废了。弟弟彦霄，苦口婆心，屡屡规劝哥哥要改邪归正，但哥哥都不听。于是彦霄便提出分家。
两兄弟分了家以后，又过了五年，哥哥彦云的所有家产，都花光了，还欠下了许多债。那些来讨债的人，差不多把他的门槛都踏坏了。而彦云深知自己断断无法还清债务时，便打算想悄悄逃跑。
这时，彦霄便置办了酒席，把哥哥和嫂嫂，接到家中来。酒席间，彦霄说：“我起初并没有要和哥哥分家的意思，只因哥哥太不知道节俭，挥霍太甚，所以提出分家，那实际上是我想保留住先人遗留下的一半产业呀！现在，我想把我保留的一份归还了，因此请哥哥嫂嫂，仍然主持家中的一切，仍然当这个家。”说完，他便拿出当初的分家的明细账目，放到火炉里烧掉了。又拿出了自己的积蓄，给哥哥偿还了债务。这一切，彦云都深受教育，心中惭愧万分，从此，这个浪荡子，终于改过自新，重新好好地做人了。
彦霄做到这个份上，心里全是出于一片恻怛，至诚至敬，浑然无迹。丝毫没有私心和虚伪的做作，所以能使兄嫂心安。
四、杨津太守敬兄如父
北魏时代的杨津，年过六十，和他的哥哥杨椿，一同做了三公的大官。
杨津每天早晚，都会到哥哥那儿去问安，带着子侄，恭敬地罗立于阶前。平常，哥哥要不叫杨津落坐，杨津是不敢坐的。杨椿要是到外边去了，还没回家，杨津也不敢先吃饭。吃饭的时候，杨津会亲自拿了调匙、筷子，奉给哥哥，杨椿叫他吃，他才敢吃。
杨椿在外边喝醉了酒，回家来，杨津会赶紧扶着哥哥，到卧室休息，自己则在外间的厅堂前，坐着打盹，只怕哥哥醉中是否安适，是否有什么需要帮助。
以前，杨津在外边做太守，而杨椿在京城里做官，每逢得到四时（即四季）的佳味，杨津是一定差人送回一些给哥哥的，没有送到哥哥手里之前，他必定不肯先吃。而杨椿每次收到弟弟寄送来的佳味，也是泪流感动。
看杨津的敬兄，真是敬爱恭谨到了极点。这真是一对世上少见的好兄弟呀！
五、王元规正确对待婚姻和儿子
南北朝时代的陈朝，有个十二岁的孩子，名叫王元规。那个地方有个土豪，家里很有钱，看出王元规必定是个大有作为的人，就想让自己的女儿，和王元规定个娃娃亲。
元规的母亲，觉得自己家势单力薄，心想：能结这一门强势的亲家，岂不正好？便欢喜地应承了下来。没曾想，小小的王元规，却对母亲说：“从前圣人说过，可以亲近的人，才可以去依靠他；这是古人非常重视的原则。我们又怎么可以和格格不入的土豪巨霸们联姻呢？”母亲觉得儿子的话，说得有理，就把那个土豪家的亲事，回绝了。
后来，王元规果然找了个相匹配的和善敦睦人家的女儿结了婚，生下了三个孩子。
有一回，那个地方发大水，把房屋都冲垮了，死的人不计其数。王元规只有一只小船，他便匆匆忙忙，领了母亲和妹妹及另一个没了父亲的侄儿，上了船，赶紧划到安全的地方。而他的三个孩子，则放在一棵大树的树杈上面。等到水退后，王元规才能驾着小船回来，只见那树杈上的三个孩子，竟然毫发无损，安然无恙地在那里呢！
人家都说：那是因为王元规有好品德，所以他和他的家人，都得到了上天的保佑。
许止净评论说：婚姻要择贤尚德，但世人往往只向往金钱财物，从不在意骄奢横蛮家庭出来的女子，多有娇骄放纵，甚至打骂丈夫公婆，等到娶回家来，才后悔莫及。王元规小小年纪，就能明白这一点，真是明心见性，卓尔不群呀！
六、“只因花底莺声巧，致使天边雁影分”
隋朝时，刘君良家里四代同住，人人和睦相处，就是一斗米、一尺布都归公，没有一个人，会在私下里藏一点点的。
大业末年的时候，年成饥荒，民不聊生，刘君良的妻子，便劝丈夫干脆把家产分了，分开了家，他们的日子，会好过一些。但刘君良没听自己老婆的话。
这个妇人，屡屡劝丈夫，丈夫都没听，便心生一计：她偷偷地把门前两棵树上鸟巢里的小鸟，互相调换了，等母鸟回到巢里，发现不是自己的孩子，两边的鸟儿，便都鸣叫起来，互相斗着，叫着，乱作一团。
家里的人见到鸟又斗又叫，都很奇怪，还有些惊慌。这时，这个妇人就放出话来，说：“天下要乱了，连禽鸟都不相容，何况是人呢，这表示我们得分开家过，才可躲过荒年呀！”
这种景象，确实令人纳闷、惊慌，刘君良和他的弟兄们，听了这种谣言，想想也对，便真的分了家。
一个多月后，刘君良无意中知晓了原来这一切，都是妻子导致的，是妻子的阴谋。就非常气愤，一气之下，就把妻子赶出了家门，说：“你破坏了我的家。”一面又赶紧找到兄弟们，哭着说明了事情真相，兄弟们又和好如初，并亲密无间地又同住到一起。
其他族人知道这事以后，便纷纷在他们家边上，建了房屋居住，很快就形成了一个很牢固、很团结的家族小部落，起了个名叫“义成堡”。
曾经，何椒邱做太守的时候，有对兄弟，也是因分家而争上公堂，何太守调查后，知道是各自的妻子起了谗言，而破坏了他们兄弟间的感情，便判诗说：“只因花底莺声巧，致使天边雁影分。”借以讥讽世人：所有不和，皆由内出，那对兄弟，见诗幡然醒悟。没曾想，刘君良妻竟以令鸟斗，来离间一家和气，真是费尽心机呀！难怪刘君良要逐妻出门了。
七、韦嗣立替兄受打，武则天后很信任他
唐朝的韦嗣立，和他的哥哥韦承庆，不是同一个母亲生的。韦嗣立生性友善，每当母亲打韦承庆的时候，韦嗣立便解了衣裳，让母亲来打他，说他愿代哥哥受打。母亲没理他，他就叫奴婢们来打自己，母亲见儿子年纪虽小，竟有这样的心地，常常也会受到一丝感悟。
等到长大后，韦嗣立在莱芜地方做县官，武则天后把他叫到朝廷里，说：“你父亲常常说，他有两个儿子，可以为皇上出力效劳，现在你们兄弟都做了官，品行很不错，你父亲果然没有食言呀！你哥哥上调官职去了，现在我叫你代了你哥哥的官职吧，我看也不用别人了。”于是，武则天后，根本不用再考察他，便让他直接接任哥哥的职位，做了凤阁舍人(凤阁舍人：即中书舍人，唐、宋时期，中书舍人是相当尊贵的官职，掌撰拟诏旨。武则天时，改中书省为凤阁）
八、崔沔事亲至孝，事国至忠
唐朝的崔沔(读勉)是个生性友孝的人。母亲双目失明，他便不脱衣服地侍奉了三十年。每逢天气好，或者有好风景可以欣赏的时候，他都会扶着母亲出来，摆些小酒菜，邀约亲朋，大家言笑宴宴，共享良辰美景，而做这一切，不过都是想让母亲感受喜悦快乐，好让她忘了自己的愁苦罢了。
母亲死后，崔沔对待兄弟姐妹，几乎就像对待母亲一样，对待侄甥后辈，也像对待自家孩子一样，每逢得到俸禄，他一定将钱物全部分给大家，说：“我父母已经仙去，没有地方来尽我的孝思心意，想来父母在世间所记挂的人，不过眼前这四、五个人，我又哪能不好好对待呢？我待他们好，就是慰劳了父母九泉之下的心呀，也就是对父母好了。”
后来，崔沔做了宰相，对国家和百姓非常忠诚。颇有政声！
李文耕评论说：事亲之道，不在于嘴上说得有多体贴，而是要落实到一点一滴毫发、皮肤之上。老年人常有多少说不出的苦恼，有多少说不尽的心事。为子女者，能不好好体会并努力解脱他们的苦处吗？又，古人讲：朝廷选人才，往往求忠臣于孝子之家，这是明智之举。崔沔在家是孝子，在朝为忠臣，因为治家与治国，同出一理。关键均在一心之诚耳！
（均据清代蔡振绅《八德须知》）
