帝王学《贞观政要》笔谈（十）

在日本，企业管理学或者说经营学，会提到目的与目标的概念，目的跟有德的价值观相连，而目标他们认为只是为实现目的的一个个阶段要达成的通过点。目标是手段，不是最后的目的。如何理解这个概念呢？跟我们一般人有何关系，跟《贞观政要》的宗旨又有何关系呢？

从孩子的进学目标与目的谈起

我们以孩子教育为比方，比如孩子上学了，很幸运，他在中学时，因为从小就看到自己父亲是个大夫，做的是治病救人的工作，于是渐渐意识到，这个工作很有意义，能救助很多的人，也就在中学定下了自己将来的志向，要成为一名大夫，目的是通过大夫的工作，达成自己今生的价值，就古代儒生的说法，就是通过大夫的职业这条路，成就自己救助百姓的志向，实现自己人生的价值，此为目的。那么这个孩子有了目的，就要开始计划出一个阶段一个阶段的目标，最大的目标当然是成为大夫，否则，没有资格行医救人。那么取得资格就要考医科大学，或者有医学部的大学，于是考上医科大学成了高中学习的目标，因此中学初中的第一步就是先考上有利于上医科大学的高中。

于是高中，医科大学，大夫，就成为了为达到治病救人目的的一个个通过点。如果连治病救人都是目标，那么最后的目的，就是通过治病救人实现今生的人生价值。成为今生活着的意义。所有的高中，大学，甚至大夫的工作，一路走来，都是围绕这个目的而展开的，都是实现人生价值的具体手段和方式。离开了这个目的，来谈目标和手段，就会十分混乱，人生必然没有方向和依托，学习也就没有热情，这也就是很多人一旦考上大学，或者有了工作，甚至小有成就，事业有成后，转而沉迷金钱享乐，心灵依旧感到空虚的根本原因。这也就是为何从小要确立以德为本的人生价值观的原因。

这就跟文章一样，没有确立要表达的主旨，就开始写，要不变成流水帐，要不就多个论点并列，十分混乱。而确立了主旨，然后找素材，定写法，甚至考虑针对的人群对象的接受能力和需要，再来组织文章，就会很有章程。

也就是说，我们不是为了考大学而考大学，也不是为了写文章而写文章，如果对人类没有丝毫意义，如果不能通过考大学，写文章这些手段来解决一定的人的问题，是没有价值的，这应该是考大学或者说动笔之前就想好的。

企业赚钱，并非目的

同理，企业经营和管理也是达成企业目的的手段。很多人进入公司，一开始只是为了生存，这也无可厚非，养家糊口，也是要首先做到的责任和义务，如果仅仅以此为自己的人生价值，那也行，这都是人各有志的问题，没有绝对的对错之分，然而现实中，估计大多数的人，不会停留在这里。多多少少，都会隐隐约约考虑过自己一生活着的目的。

不少人小有成就，或者成为高级主管后，也就是说，凭着自己的专业技能和知识，完成了一个个公司定下的目标后，比如扭亏为盈，几年后盈利多少多少，确立了领导的地位后，很多人突然从危机感中放松后，一下子失去了目标，感觉十分空虚，失去动力，这就是说，不知道自己为何在进行经营管理了。

日本学术界在研究这个课题时，讲到了这个普遍存在的问题。他们注意到，有企业理念的，懂得以企业的形式来完成自己人生价值，贡献社会的，就会关注人的问题和需要，视野开阔，集思广益，首先考虑的，是他人，而非自己。这样的企业，永远不会被社会淘汰。因此一个企业最后要考虑的，不是要赚多少，而是为何要赚钱，赚了钱，如何回馈社会和贡献社会。这不是一个漂亮的口号，而是长期存在的意义和目的。也是一个经营者，不会失去目标和动力的根本保障。这是日本长期以来很多实业家和经营者得到的经验和教训。只为个人享乐或者功名，一旦小有成就，就会失去目标，开始骄奢淫欲，公司绝不会长久。

唐太宗首重为君之道

那么，讲到现实中的问题，我们回过头来看《贞观政要》，就会明白它的第一篇，就讲为君之道的原因。而且为君之道这四个字，如同《论语》笔法讲“为政以德”，开笔就来，是唐太宗自己的话。我们一起来看首篇《论君道》的第一段：

贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”

这段话非常通俗，大意是说：贞观初年，唐太宗对近臣说：“做君王的要道，就是要先考虑百姓，以百姓生计为先，如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有自身正而影弯，上头正而下边歪的事情。我常想能伤身子的并非身外之物，都是由于沉迷的欲望太多而酿成的灾祸。如果讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合道理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏征对答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身修正入手，故能进一步远而推及体悟一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治国的要领，詹何却以修好自身的方法来回答。楚庄王再问他治理国家的具体办法，詹何说：‘没有听说过自身端正而国家会发生动乱的。’陛下所明白的，实在符合古人的道理。”

从这段话，可以看出，这是唐太宗与魏征的对答，太宗的话，以为君之道开始，可见他首先考虑的是做君王的宗旨，那就是先存百姓，后考虑自己。这是德政的具体领悟。否则，就会伤人伤己，走向灭亡。所以安定天下，治理国家的要道，就是先修正自己，警惕享乐与安逸带来的危害。自己修好了，懂得仁爱关照百姓了，选贤任能和具体的国家政策以及目标，都会围绕百姓的生计用心展开，自然国治民安，天下太平。太宗为政的宗旨从一开始就很明确也很端正，因而一路通达，获得千古未有的盛世。

这里体现的思想，不管是太宗还是魏征，都是曾子“修身、齐家、治国平天下”的思想。而这个思想，源自孔子对曾子从孝道讲到治国的亲传。以仁德为核心。（大家可以参照孔子那部《论语》的第一篇“学而篇”。儒学的根本宗旨，就在头几段。）

所以企业经营管理，终极核心就是德，最初与最后考虑的就是企业对社会的意义，而不是个人的私利。为这个目的而运营，才能得人心，才会长久，才不会迷失方向，急功近利。个人人生也是如此。