帝王学《贞观政要》笔谈（一）

从帝王教科书《贞观政要》谈起

在日本，一直有关于帝王学和宰相学的研究，而记录唐太宗君臣政论、讨论治国要领的史书《贞观政要》被视为最典型的帝王教科书，不仅天皇家族和幕府将军德川家康酷爱研读，就是今天的日本学者、企业家，也爱不释手。研读汉学经典和中国史书，尤其是记录帝王、宰相政论和典故的史书，对今天的“商业战国”时代，人人皆可成为“企业帝王”的时代，显得尤为重要。帝王学或者宰相学，实为领导学，也就是高层管理学。

无论是被誉为近代日本宰相之师的儒学家安冈正笃，还是当代汉学研究者，抑或是近代商企之父涩泽荣一和当代商界领袖、世界著名的经营家稻盛和夫（两大世界级企业集团“京瓷”和KDDI电讯公司的创业者），都能领悟出帝王学的核心智慧，并用于实践。

稻盛和夫在自己的著作《活法》（原名：生き方）中就明确道出他的经营观：他创业时，没有学过经营管理，是个外行，出现棘手问题，就回到小时候父母最初的教育，不撒谎，不贪利，诚实正直，思考作为一个人，哪些是该做的，那些是不该做的。最后发现，无论是经营管理，还是国家政事，甚至是家庭小事，邻里纠纷，都会变得很简单。经营中不管面临的问题多么复杂，显露的表象多么错乱不堪，看似焦头烂额，令人无可奈何，只要抛开名利的执着，回到做人的原则不动不变，就会找到问题的要害，很快做出决断，解决方案瞬间就会浮现出来。

他还说，日本当代政界和商界近年出现许多不该有的堕落，就是本末倒置，重才智，轻德行，选才看重聪明才智、急功近利的结果。他一直奉行选人德行第一，勇气第二，才智第三的原则，他一生成功不败的经营“神话”，证明了他的领悟顺应了天道，正是为政以德的正确性在经营管理上得到的见证。

他的话，一针见血地道明了帝王学的核心智慧，就是孔子所言的四个字——“为政以德”。这是施政和经营的要诀。是决策和处理复杂问题的关键原理。

德者，得也，不德者，不得也。四五千年前的神创汉字，其内涵早就揭示着做人的真机。神传文化的奥秘，几人识破几人得。日本民族因继承正统汉学，领悟本质，触及浅层真机，得以腾飞和繁荣。

帝王和宰相，在大陆，被歪曲为冷酷无情，六亲不认的权谋家。仿佛个个都是为了维护王权，不惜大开杀戒，不分是非只顾维护王室体面的伪君子。无论是电影、电视剧还是文艺作品，统统都在“有血有肉、合情合理、形象生动”中潜移默化地抹黑我们本应引以为傲的祖先和文化。所幸，日本德川将军酷爱汉学，儒家典籍和史学研究，得以一直秉承汉学的正统，代代延续。由于各界精英勇于实践，从各个角度为今天揭示和归正被中共歪曲的儒学真谛，帝王形象，留下了宝贵的证据和借鉴。

我们今天试着以日本当代汉学者“守屋洋”所著的《帝王学讲义》中涉及的论述来解读《贞观政要》 这本经典帝王教科书，重启汉学中领导者的智慧。

除了《帝王学讲义》，我们还会涉及安冈正笃的《东洋宰相学》以及我之前一直论述的涩泽荣一的“论语讲义”等相关著作。看看这些近现代日本汉学者和精英，是如何“温故知新”，成为各界导师的。期待我们这些被邪灵共党在腥风血雨中强行中断汉文化正统，被植入仇恨与争斗60多年的炎黄子孙，能够早日摆脱党文化的洗脑和蒙蔽，重拾往日的风骨。

何谓帝王学

狭义的帝王学，就是为君者，如何按照做人的正理，来处理政事，治理国家的学问。为何这样说呢？

记得以前我借助涩泽荣一的讲义，在讲解孔子《论语》学而篇的时候，讲过孔子的教导，集中体现在“学而篇”中，该篇是核心论点，首先讲明教育的目的，让人读书为学的目的，就是为了明理，明白做人的正理，然后不断在生活中实践练习，此为学和习的真谛。接着，还要注意运用中庸之道，以避免过犹不及的危害。从此你能安贫乐道，不被物欲功名所捆绑和束缚，你就能活出自信满满的快乐人生。

懂得了这个道理，你就是一个真正智慧的君子了，就能拥有不变不动的君子的德行与修养了，那么你就可以成为为民造福的人才了。 这是对所有人，从君王到庶民的基本人格教育，是不分贵贱上下的人性向善的教育。但是不同的人，有不同的社会工作和责任，因此，儒学，又可以从不同角度分开论述。商人践行儒学，就是商道，医者行医，同样会形成医道，因此帝王践行儒学，就会形成为政之道。

而孔子最大的愿望，就是君王能以身作则，上行下效，民风迅速归正，是天下太平的捷径和关键。所以首先教育好为君者，也就是后来的帝王，上梁正则全民正，上梁不正则下梁歪。因此他曾周游列国，劝诫君王为政以德。这是他的最大的愿望。当意识到短时间无法实现，孔子便开始办教育，要培养所有人懂得为政的道理，为君为臣的道理，当然也包括最基本的为人的道理。目的是为了以德教化天下。

所以“学而篇”之后，马上就是“为政篇”。讲述为政的道理，必须要以德为核心。懂得了做人的根本道理后，开始在帝王或者为政者的角度，具体展开这个层面的人，如何以仁德治国的论述。也就是说，帝王，如何在治国施政方面实践做人的正理，所形成的学问，就是帝王学。当然如果集中讲宰相如何辅助君王施政，则是宰相学。我这里只是以帝王为主。实际上只要是参与政事的官员或者企业的领导，只要你站在管理民众的位置上，基本道理是一样的，都会面临识人、用人，或者如何带领大家心甘情愿共同办好事情的问题。这是广义的帝王学。

而唐太宗的君臣关系与治国之道，是为政以德的完美实践，使得贞观之治成为人类文明的最顶峰，太宗的盛名因此流芳千古，他终于完成孔子的理想，实践出一套完整的帝王学，被记录下来，成为《贞观政要》。太宗因此成为历代明君和现代领导者的典范。