【正见网2018年11月04日】
日本人的生活中处处体现儒学的文化，比如日本商店出售廉价商品，经常会注明“お德”的字样，什么意思呢？就是说东西很便宜，买它很划算，能够得到额外的利益。这里的“德”就是“得”的含义。它用的是中国古人对德字的理解：有德者才有所得，两个字同音，含义深刻。又比如，日本把家务叫做家政，各种家政大学也都屡见不鲜（注：1949年前，在大陆的大学就有家政系，中共篡政后，就没有家政这个提法了）为什么会这样呢？这一切其实都源自儒学的教育。本质上是儒学的帝王学思想早就深入民间百姓，连妇女持家都会运用，都是为政学问。
涩泽荣一领悟的“为政以德”
我们先来看看日本的资本经济之父涩泽荣一对孔子说的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话的解读。看懂了他的解读，就会明白帝王学不仅仅是治国的学问，连管理家务，都会涉及，其核心不是别的，就是一个德字。
涩泽认为，孔子这句话说的是：“施行政治，必须常常将道德置于核心的位置，什么意思呢？打个比方，就如北极星，经常处于一定的位置，不变不动，满天的星辰都会以北极星为中心围绕它而运转。”意思是说，政事要围绕道德展开，道德是核心，无论制定和实施什么样的政策政令或者法律，都不能动了这个根本的原则和宗旨。而且，他还对政治给出了明确的解说：“说起来，政治不仅仅限于国家，一个会社（公司）的经营，一个学校的管理，一个家庭的维持，都是政治。”
什么意思呢？其实这是对曾子“修身，持家，治国，平天下”这句话的领悟和理解。说白了，曾子的思想来自孔子的亲自教导，孔子从仁讲到孝，从孝讲到忠义，就是从家庭讲到社会，一切都围绕仁德在讲话。因此，曾子领悟后，总结成这样一句话，为的是让从政者，记住从修身开始。显然涩泽荣一懂得如何在明治时代，根据当时的社会现状，活学了曾子的思想。
从家到国，事物的处理，只是规模不同，本质并无太大区别，所有的政事家事，都是以修身重德作为基础的。除了自己单身一人过日子，不算政治，只要你有家庭，需要管理整个家，为家庭负责，存在上下长幼，夫妻兄弟等关系，就是有了人的管理和义务，就开始出现政事上的治理。
一个家庭，涉及到经济，农业，教育，健康，家规，一个国家，不也是主要涉及这些事物吗？只不过家规变成法律，只不过这个家太大了，需要专门的官员来管理负责。这才出现了官员的任命和选拔。所以家和国，只是规模不同罢了。
从《红楼梦》宝钗治家 看“为政以德”
我经常谈及《红楼梦》，原因在于，它记录了很多大家族里的女子，如何治理家庭的事情，这是其他古书和小说不同的地方，把古代治家的思想和做法，都写的非常仔细。尤其是女子治家，不同教育和性情，造就了不同的结果。我印象最深的是薛宝钗和王熙凤，她们两个，一个德才兼备，一个有才无德，因此下场截然不同，王熙凤贪财枉法，待下人十分苛刻，病的时候，下人落井下石，连贾母丧事都办不好了，死时无人怜惜，一张草席裹尸，十分凄惨。但看了薛宝钗的治家之法，就会发现，结局完全不同。
估计大家都对薛宝钗替病重的王熙凤管家的那一段故事非常熟悉，宝钗被王夫人请来跟探春一起替她管家，发现很多帐目都是浪费，为了纠正浪费，节俭家用，两位小姐改变了一些做法，这里特别想说的，就是她们为了省下大笔费用，决定改变大观园的管理方式，将原先花大笔钱请人打理花果树木的事项，变成承包给原先自家管事的老妈妈们，发挥这些下人的才能，这样一来，妈妈们可以自己做主管好花果香草和各种动植物，各自管辖的园林出产的东西，除了一部分提供给住在大观园的公子小姐，还能出卖，然后出卖的钱财还能变成家族的收入，这样一来，不仅不用花钱请人管理园子，还有了收入。
探春因此非常高兴，宝钗这时非常清醒地提醒她，莫要只顾自己有收入，就忘记这些老妈妈辛辛苦苦一年下来，也要让她们有收入才行，自己这里，象征性收一部分就好，剩下的，就是她们自己的。这样一来她们也就会尽心尽力。否则，就会变成见利忘义的市井小人，招来怨恨，提醒探春莫要忘了孔夫子的教导了。
两个受过教育的女子，管家时谈论起了孔子的学问，大家都听不懂，其实就是管家事，不能忘记以德为核心的意思，不能忘记顾及别人的生活，否则，就会凉了下人们的心。结果妈妈们听说了都对宝钗十分感恩敬服，用心做事。
说白了，只要读过《论语》，谁都会知道为政以德的这句话，但是差距就在这里，王熙凤虽然出身大家族，但是没有接受过四书的教育，只是从小看见母亲等长辈管家的手法，见多了自然就会，她缺少的，就是德，因此，不得人心，而宝钗，待人厚道，上下皆服，众人夸赞，可见儒学正统教育的重要。受过这些教育，连女子管家教子，都会得心应手。
活用于现代治家
有人会说，那是古代大家族，有机会管理这么大的家务事，手下管事的人也很多，当然像个小社会，可是现代的一般家庭就那么简单几个人，好像为政以德的教导用不上。我简单讲讲自己处理过的一件事。
记得很多年前，丈夫在北京开公司，公婆年老了身体不太好，就想跟儿子过，急着要把自己的房子卖了，然后让儿子再出一部分钱，合起来在北京买房子，因为丈夫当时住的是租的房子，老人觉得租的房子住得不踏实，不是自己家。催着丈夫要买房子。然后老人要搬到北京跟着儿子一起过日子。
北京的房子当时贵得惊人，丈夫觉得买房子将来会迅速降价，一定要后悔，而且北京空气很不好，万一老人离开原先住的地方，突然对这里的环境不适应，后悔了，要回去，可是不好办，那时候再卖房子，就会出现惊人的差距，损失太大，老人又要心疼，说不定会病倒。丈夫被催得急，又是个孝子，不知如何劝说老人，不答应他们，怕老人伤心儿子养大了不知孝敬，答应又觉得很不妥当。为此跟我诉苦。
我当时想了想，如果我老了，会不会也急着身边有儿子在，会安心，老人的心我必须理解。不能埋怨，但是完全听公婆的，又真的不太妥当，那么如何让老人能听进劝导，又不误会儿子不舍得花钱呢？于是我突然想到把我们家的存款大部分提出来，存到老人的帐下，这样他们就不会怀疑我们不舍得花钱了，然后再跟他们讲不买房子，先租房子的道理，过来住一年后，如果觉得很适应，再决定将来买房的事也不晚。
丈夫听到后很吃惊，如同开窍一样，高兴地谢谢我为他解决了难题。结果老人根本不要我们的存款，也听进去了儿子的话，理解了儿子，买房就作罢了。丈夫问我为何能想到这个好办法，我说，人只要心存善念，懂得考虑别人，自然有灵感。
所以说，为政以德，同样适用于现代家庭。
