帝王学《贞观政要》笔谈（三）

今天的世人，即使再不懂历史，也知道唐太宗的丰功伟业。唐人成为海外华人的代称便是历史的见证。人们再没有见识，不懂治国之道，也听说过唐太宗与群臣推心置腹，从善如流，勇于纳谏，共治天下的美谈，尤其是他与魏征的故事，可谓妇孺皆知。所以，富国需要明君，明君才能纳谏养德，谄媚小人才不会得势，鱼肉百姓的黑暗政治才不会发生。因此这一期的帝王学，正如大家的了解，马上涉及到魏征，《贞观政要》开篇就论为君之道，而这篇内容，95%都是太宗与魏征的君臣问答。

太宗为政  温故知新  可以为师

唐太宗是读史的高手，常常能从历史的兴亡得出正面的教训，而非人云亦云，没有自己独到的眼光和见识。这就是孔子所教导的读书法，学习法，让人不要读死书，要懂得温故知新。这样一来你就可以成为别人的老师了。（原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”）所以太宗就能成为后世治国的导师，一直教育着日本的天皇，也一直教导着德川家康，代代流传。但是谁能真正实践，真正理解，那就是各自的品性所决定的了。可以肯定的是，德川家康因此获得近三百年的太平盛世。

实际上“温故知新”这个成语，来自孔子《论语》的“为政篇”中，也就是说，能够温故知新，是为政者的重要素养，包括君臣在内，需要不断读史书来获得治乱兴亡的教训和参照。孔子兴办教育，就是为了天下太平，民风善化。春秋时代的诸侯争霸给百姓带来无尽的痛苦，孔子深知，人只有向善重德，才能导正为了私欲的征战。那么治理国家的君臣，就是要首先归正，首先接受教育的人物，只有君臣归正，成为百姓的表率，整个国家才能归正，天下也才能快速导正，得到太平。所以，孔子才说“温故而知新，可以为师矣。”就可以导正国家和民众了。是为政者的要务与最大的责任——教化百姓，使他们向善。而不是仅仅为了自己的权位。那么太宗究竟是如何温故知新，如何善导臣子的呢？

太宗答魏征  读史论明见

我们看《贞观政要》第一篇“论君道”里的这段话，就知道魏征的才能，是太宗的善用和引导成就的，这段话是太宗针对魏征的一次上奏书进行答复而写下的批奏，整段话几乎就是太宗写给魏征的回信，其白话文如下：

朕看了爱卿写的奏疏，言语恳切。爱卿的一片忠肝义胆由此可见一斑。批阅你的奏疏，常常让我忘记疲倦，你的言辞让我深受感动。倘使卿对国情了解不深，怎能提出如此中肯的建议，及时纠正我的过失呢？我听说晋武帝灭掉吴国之后，只顾骄奢淫逸，不再关心国家政治。太傅何曾，退朝回家后，对他的儿子何劭说：“我每天都见皇上不谈治国大略，没有远虑，而只说一些生活俗事，这岂非要遗祸子孙？国家在你这一代还不至于大乱，你暂且可以保命。”他又指着孙子们痛惜地说：“可是到了你们这一代，必定遇上朝廷变故而死。”后来孙子何绥果然遇上晋王室争夺王位的叛乱，最后为荒淫的酷刑所杀。以往的史书称赞此事，说何曾有先见之明。我的看法与之不同，我认为何曾是不忠之臣，他罪大恶极。作为臣子，上朝应思考如何指陈时政、尽忠直言，退朝时应勤于弥补君主的不足。这样就会扬善去恶，君主好的美德得到发扬，而错误不断得到纠正，此为常说的君臣同治的道理。何曾地位尊贵，权势显赫，应当直言进谏，匡扶时政。然而他在退朝后才说关于朝纲的言论，朝见时，在晋武帝面前却没有勇敢地直言规劝，说他是明智之人，岂不荒谬？国家危亡却不知辅佐扶持，要这样的官吏何用呢？你所上书的建议，我已认真地阅读过了。这些金玉良言，应时时放在我的案头，就像古代用来警示自己的信物一样。这样，他日必定受益，年终不久，国家必会康健富裕。因有你的扶持，我感到很安心，就像鱼儿得水一样，一切都称心如意。你毫无隐瞒的直言和如此美好的谋虑，我回复得晚了些。此后，我将心怀恭谦，多多听取你治国方面的高德之音。

不愧明君  读史为师  成就德政

读过这封太宗的批奏，就可以看出，太宗有着很高的历史正见，作为一个帝王，他不仅能接受魏征的建议，肯定他的奏疏，还能详尽论述自己为何会同意魏征的谏言，可谓推心置腹，非常真诚对待臣子。可以将内心的想法直率地告知，如同朋友一般。

有了真诚的态度，加上对历史的正见，魏征必然知无不言，言无不尽，忠心辅佐。因为太宗作为君主，非常清楚，什么样的臣子才是真的对君主忠心的忠臣，巧言令色，谄媚迎合，奉承为能的固然是危害君主的小人和奸臣，他们言听必从，不分是非地讨好君主，为的是自己的私利，不是真正的忠心，这个不难判断，一般帝王读史书，大致能读出这个见识，但是太宗更明白，读出了更高的新意和见识，他连同不敢直言劝诫君主，保持沉默的臣子，都认为是有大罪的。他非常清楚，臣子的职责，必须敢于纠正君主的过失，否则，就会危害国家，知情不敢说，比主动迎合君王错误的，罪过更大，是在明明白白地陷君主于不义，眼睁睁看着国家走向灭亡。所以，太宗非常英明，等于在教导魏征，臣子该如何做才是好的臣子，才是尽忠职守的忠臣。鼓励魏征敢于直言。

敢于直言，纠正君王的错误，是以德爱人的表现，是孔子的高徒曾子说过的君子爱人的做法，太宗当然明白这个道理，他也像曾子教导弟子们和家人一样，教导臣子能以君子爱人的心来帮助他治国。

所以说，太宗从善如流，知错必改，让人以德爱他，让君子的仁德道义得到弘扬，并用于治国，试问，谁不愿意讲真话，尽心帮助这样的君王呢？小人也断然无法有机会靠近君主兴风作浪。所谓英明，正是如此。对历史有正见，温故知新，就可以为师，引导臣子，进而引导百姓，上行下效，百姓必然以德为荣，太平盛世自然成就。此为德政的必然。

那么为何日本当今的学者会认为《贞观政要》是守成时代典型的领导学，是今天政界和商界两大领域高层领导者的教科书呢？我们下回再续。

附原文：

省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免，”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦。必望收彼桑榆，期之岁暮，不使康哉良哉，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。