【正见网2007年04月04日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之（1），使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者（2）。”乃曰（3）：“然。昔者吾舅死于虎（4），吾夫又死焉（5），今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也（6）？”曰：”无苛政。”夫子曰：“小子识之（7），苛政猛于虎也！”（《礼记•檀弓下》）
【注释】
（1）夫子：先生，老师，指孔子。式，同“轼”，车前的横木。古时男子乘车取站姿，在车上表敬意时，就低下身子用手扶轼。这里孔子扶轼，是对妇人之哭表示关注。
（2）壹：的确，确实。重（音虫）有忧：有多重的忧痛，即连着有好几件悲痛的事。似……者：像……的样子。
（3）乃：就。这里是一种特殊用法。
（4）舅：公公，丈夫之父。
（5）焉：于此，指虎。
（6）去：离开。
（7）小子：年轻人，年长者对晚辈的称呼。识（音智），同“志”，记载。
【语译参考】
孔子从泰山旁经过，有个人在坟前哭得很哀伤。孔子俯身扶轼倾听哭声，让子路去问问是怎么回事，子路问：”您哭得这么伤心，真像是接连发生了几件悲痛的事。”妇人就说：”是的。从前我的公公死于老虎，后来，我的丈夫也死于老虎，而今我的儿子又死于老虎。”孔子问道：”为什么不离开这个地方？”回答道：”这里没有苛刻的政令。”孔子说：”年轻人，记下来，苛刻的政令比老虎还凶猛！”
【赏析】
儒家主张“为政以德”（《论语・为政》），认为“行仁政而王，莫之能御也”（《孟子・公孙丑上》）。出于这种理念，针对各诸候国统治者对百姓实施的征敛无度、严刑苛法的虐政，儒家往往能较为激烈地予以抨击。这篇著名的小故事，用猛虎比喻苛政，恰当深刻，语中要害。
文章通过一个家庭悲惨遭遇的典型事例揭示苛政杀人的主题，以具体的人物形象诉诸读者的情感与良知，收到打动人心的艺术效果。妇人之哭哀戚之至，令人同情；一家三代人惨死于虎口仍不愿离开这个苛政达不到的地方，更把苛政之害民暴露无遗。小故事中没有一句正面议论苛政，而苛政之荼毒百姓的罪恶本质却昭然若揭，这正是文章妙处之所在。
【延伸思考】
1. 政策影响百姓生计，不良政策的确让老百姓受害，只有人人能从为”私”的心态转而为”公”，才是苍生之福。你觉得如何做才能达到此目标？
2.不自由、精神上的威胁，就足以使人陷于恐慌中，当今世上尚有哪些国家是处 于此种状态？
