【正见网2007年10月01日】
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【原文】
成王在丰，使召公复营雒邑，如（1）武王之意。周公复卜，申（2）视，卒（3）营筑，居（4）九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均（5）。”作〈召诰〉、〈洛诰〉（6）。成王既迁殷遗民（7），周公以王命告，作〈多士〉、〈无佚〉（8）。召公为保（9），周公为师（10），东伐淮夷，残奄（11），迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作〈多方〉（12）。既绌（13）殷命，袭淮夷，归在丰，作〈周官〉（14）。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声（15）兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作〈贿息慎之命〉（16）。（出自《史记・周本纪》）
【注释】
（1）如：顺从，遵从。
（2）申：重，多次。
（3）卒：终于。
（4）居：安放。
（5）道里均：路程都相等。道里：路途的远近。均：相同，相等
（6）〈召（音少）诰（音告）〉、〈洛诰〉：均《尚书》篇名。召公主持营建雒邑，周公前去视察，作〈召诰〉、〈洛诰〉。〈召诰〉书序云：“成王在丰，欲宅雒邑，使召公先相宅，作〈召诰〉”以此篇为召公所作，故称〈少诰〉。
（7）迁殷遗民：周公平定武庚叛乱后，把殷民迁往成周。
（8）〈多士〉、〈无佚〉：均《尚书》篇名。〈多士〉，为周公向殷之顽民宣布的成王之命。〈无佚〉，一作“无逸”。本篇为周公戒成王之作。佚，同“逸”，安逸。
（9）保：太保。太师、太傅、太保为古代三公。
（10）师：太师。
（11）残：消灭。
（12）〈多方〉：《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“告众方天下诸侯。”是周公代成王告诫天下诸侯之辞。
（13）绌（音处）：通“黜”，罢黜，废除。
（14）〈周官〉：古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“言周家设官分职用人之法。”
（15）颂声：颂歌。指《诗经》中的〈大雅〉、〈周颂〉等篇。
（16）〈贿（音会）息慎之命〉：《尚书》篇名，已亡佚。贿，以财物送人。
【语译参考】
成王住在丰邑，派召公再次营建雒邑，以遵从武王的旨意。周公又進行占卜，反复察看地形，终于建造完成，把九鼎安放在那里。他说：“这里位于天下的中央，四方進贡的路程都相等。”写下了〈召诰〉、〈洛诰〉。成王把殷朝遗民迁徙到那里，周公向他们宣告成王的命令，写下了〈多士〉、〈无佚〉。召公担任太保，周公担任太师，向东征伐淮夷，消灭了奄国，把他们的国君迁到薄姑。成王从奄国回来，在宗周写下了〈多方〉。成王废黜殷朝的残余势力，袭击了淮夷，回到丰邑，写下了〈周官〉。重新规定了礼仪，谱制了音乐，改革法令制度，百姓和睦、太平，颂歌四处兴起。成王讨伐东夷之后，息慎前来恭贺，成王命令荣伯写下了〈贿息慎之命〉。
【研析】
本文记述成王政绩，从文中看出，他得到贤臣周公的辅助，不论安内或攘外，都得到不错的成效，使天下太平、百姓和睦、颂歌之声四起，让周朝呈现升平景象。从成王到他的儿子康王两代，前后五十多年，是周朝强盛和统一时期，号称“成康之治”。
其实成王姬诵资质极普通，但在周公及周王朝严格教育制度下，却成为一个不错的君主。这得归功于周公制订的礼法，使周朝的礼仪、教化水平，直到二十世纪初君主制度结束，都没有被超越。成王就在此套教育制度下，懂得父子、君臣、长幼之道，把孝道视为立国之本。少年时代还学习使用干戈和弹奏乐器，期间穿插音乐诗歌方面的温习和背诵；也安排时间讲习礼仪、阅读书籍和书写汉字。可说在数位贤臣的教导下，渐渐的符合了有德性国君的标准，此点倒是说明受教化的重要性，即使资质平庸者，经过正确教育也可成为有为之人。
【延伸思考】
1、历史上国家重要大事，均会留下纪录，让后人参考或引以为戒，而你自己是否也会为自己留下什么纪录？为什么？
2、一个人的成就，教育占了一半的因素，你认为众多教育项目（如：品德、知识、技能……）中，哪些是最重要的？为什么？
3、在学习过程中，哪些方面你曾受到良师的影响？
【参考数据】
1、http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2、史记本纪（上） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3、白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
4、http://www.ylib.com/sango/newplace/newplace040429.asp
