【正见网2009年05月16日】
姚（ㄧㄠ?）。（yáo）
【历史来源】
1、出自于妫姓。相传五帝之一-舜有生于若水，居住在地丘的后代，因为生在姚墟，所以后代子孙便以姚墟的姚为姓。另一个相传舜在当帝之前，四岳曾向尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后曾把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住，便以妫为姓。武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满，武王把他的大女儿嫁给妫满，并且封他为陈。传至年仲敬氏时因避王莽乱居于吴郡，改姓为妫。传五世后，复改为姚姓。
2、他族改姓。根据相关史料所载，西晋时有位羌族的首领-姚戈重，本来是汉时西羌烧当氏的后人，他们自称是帝舜的后代，所以改姓姚。
【郡望】
1、吴兴郡：三国时置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南、晋义熙初移今吴兴）。相当于现在浙江省临安、余杭、德清一线西北一带地区，兼有江苏宜兴县地。
2、南安郡：东汉中平五年分汉阳置郡，治所在今天的甘肃陇西渭水东岸，相当于今天的甘肃陇西县东部以及定西、武山等县。隋初废。
【堂号】
圣仁堂：舜帝是至仁圣明的帝王。
注：姚姓又以郡望“吴兴”和“南安”作为他们的堂号。
【历史人物】
传说中说舜是个大孝之人。舜的生母在他十几岁时就过世了，舜的父亲瞽叟是个盲人。后来，父亲瞽叟娶了一位性情粗暴、凶狠的后母，后母生下一名女儿和一个儿子，儿子叫象，象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理。瞽叟疼爱象而讨厌舜，而舜善良恭顺，每天辛勤耕种渔猎来供养他们。
尧知道舜是个品德好又能干的人，非常赞赏舜的为人，就将女儿嫁给了舜，还赐给他金银财宝，舜变得极为富贵，后母和弟弟又是羡慕，又是妒忌。有一天瞽叟叫舜修补粮仓的屋顶，等舜上去后，瞽叟悄悄拿走梯子并在下面放火，想把舜烧死，舜一见起火，便张开妻子送的两顶笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。瞽叟和象心有不甘，又叫舜去屋后挖井，当舜下去后，象把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜在井边掘了一个孔道，钻了出来，安全的回家了。
正当象他们得意洋洋的走去舜的家准备瓜分财物时，他们一進屋子，只见舜正坐在窗口弹琴，象的心里暗暗吃惊，很不好意思，但舜就像什么事也没发生过一样。尽管他们对舜如此无理，百般虐待，舜对父、母仍不失孝道，对兄弟也不失友爱之情，此后他们也不敢再陷害舜了。
邵 （ㄕㄠ?）。（shào）
【历史来源】
出自于姬姓，为周文王之后。根据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料记载，周初大臣召康公因食邑于召，被称位召公或召伯。他后来还被封在燕国，他派儿子去管理燕国，自己则留在镐京担任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之乱，“成康之治”的形成也有他的功劳。他的子孙袭召公一直是周朝的执政大臣之一。周室东迁后，召公的采邑也随之东移，迁徙地在今陕西省境内。后来，燕国被秦国所亡，召公的子孙以原封地“召”为姓，称召氏。
另外再根据《氏族博考》所载：“召与邵，春秋本一姓，后分为二。汝南、安阳之族皆从邑。”由此可见，召氏和邵氏其实同出一姓，只是写法不同而已。至于召姓改邵姓的原因，历史上没有留下史料记载，改姓的时间说法不一。据有关学者考证，是在秦朝建立前后，同时，又据有关资料可知，至汉乃有以召为姓的，此后，召姓因多改为邵姓，所以召姓也就不多见了。
【郡望】
1、博陵郡：东汉本初元年置郡，治所在博陵。西晋置国，治所在安平。相当于今河北安平、深县、饶阳、安国等地。
2、汝南郡：汉高帝四年置郡，治所在上蔡。相当于今天的河南颖河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽西淝河以西，淮河以北地区。东汉移至平舆。
3、安阳县：西汉置县，治所在今河南正阳西南。西晋置县，治所在今天的河南安阳西南西南。
【堂号】
安乐堂：宋时邵雍，好《易》理，把他的居所命名为“安乐窝”，自号“安乐先生”。顾颐称赞他有内圣外王之学。
邵姓又以博陵为堂号。
【历史人物】
邵雍（西元1011年～西元1077年），字尧夫，谥号康节，又称“邵子”，宋范阳（今河北省涿县）人。邵雍少年时就胸怀大志，刻苦读书，于书无所不读，后来，他游学四方以增长见识。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，并著书教学。邵雍不仅学贯古今，而且品德浑厚，待人至诚，当时的名流学士，都很敬重他。他精先天象数之学，著有《先天图》、《皇极经世》、《渔樵问答》、《伊川击壤集》等。邵雍有“遇事能前知”的能力，于是他采用了很隐诲的语言，写下了传世之作《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。在民间仍流传着他所说过的警句，如“一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤。”
由下面的故事中，便可知道邵雍的神机妙算。有一次，邵雍经过庭园观看梅花时，看见梅花树上有二雀相争而坠地，他便推断，明晚会有一女子来折花，园丁因误以为是贼而前来驱赶，此女子因惊惶失措，不小心摔倒在地而伤了大腿。后来果真如其言。
在一个除夕的傍晚，邵雍正在炉边烤火，忽然听有人敲门。此人先敲一声，接连又敲五声并说是要借东西，于是邵雍便应运起了一卦，立刻断定是邻居来借斧头。邵雍的儿子不相信，打开门一问，果真是借斧头的。
又有一日邵雍来到市集，他巧遇三个正要進京应考的考生。邵雍与其素不相识，因他为人和善，便宴请三位考生。餐后邵雍请三位到自家的园子内走一圈，有意无意的说道：“从这棵树到那棵树的土地正是家传之家产。”后来，邵雍过世数年后，欺压善良的江员外欲霸占邵雍家土地，邵雍的后代就告到衙门去，县令便把江员外关進大牢，故得以保住了家产。当时的县令不是别人，就是当年進京应考的三位考生之一。
湛（ㄓㄢ?）。（zhàn）
【历史来源】
1、出自于姒姓。夏朝时，有个斟灌氏国，是大禹氏族中的一支建立的诸侯国。其地则在今山东省寿光县东北四十里斟灌店。太康失国后，东夷族人寒浞又代羿称王，派遣浇率兵攻灭斟灌氏国。原斟灌氏族人为避害，便约定把原国姓斟灌二字合并，各取一半，合成一个湛字，便成湛姓。后代子孙便沿袭、传延至今。
注：《百家姓》注：湛“系出姒姓，夏同姓诸侯斟灌氏，其后子孙去斗去腭，合二字为湛氏。”
2、以地名命姓。春秋时居住在湛（今河南省宝丰一带）的人，以地名为姓，称为湛氏。后代沿袭至今。湛，水名，源出河南宝丰县东南，东经叶县，至襄城县境，入于北汝河。
【郡望】
豫章郡：楚汉之际置郡，治所在南昌，辖历陵、南昌、彭泽、柴桑等十八县和两个侯国，相当今江西省地。
【历史人物】
湛若水（西元1466元~西元1560年）字元明，号甘泉，明朝广东增城甘泉都（今广东增城市新塘镇）人，学者称其为“甘泉先生”。湛若水在明弘治十八年（西元1505年）参加会试，進士及第，先后被授为翰林院编修、侍读。嘉靖三年（西元1524年）官至南京吏、礼、兵部尚书，深得世宗倚重与信任，封太子少保。
湛若水和王守仁二人交往甚密，相与倡道京师。湛若水除长期担任官职外，还热心捐款赞助书院，而王守仁倡议在九华山建书院讲学，获得湛若水的支持，湛若水亦赴九华讲学，并手书勒石的“甘泉”石刻，当时学生济济一堂，十分兴盛，而湛若水的弟子谨遵师嘱，在九华营建书院，以师雅号为名，即“甘泉书院”。
湛若水一生致力于讲授理学，他讲学中的理念被誉为“甘泉之学”，他与王守仁皆以理学著名而分庭抗礼。
湛若水在嘉靖十九年（西元1540年）归故里，仍然致力于教育事业，九十岁时还让人抬着棺材出门讲学，他的影响遍及了全国各地，其门徒高达四千余人。湛若水在嘉靖三十九年（西元1560年）病逝，其著作有《湛甘泉先生文集》、《泉翁大全》等。
汪（ㄨㄤ）。（wāng ）
【历史来源】
1、出自于漆姓。最早是源自商代汪芒氏之后，汪芒氏又称汪罔氏，是防风所改，防风是夏朝诸侯之一。夏朝国君禹召集群神到会稽山，防风氏因为晚到，而被禹杀头。進入商朝，防风氏的后代就改为单字汪氏。
2、出自姬姓。商、周后的春秋时代，又有一支汪氏子孙出现。鲁国国君成公的支庶儿子被封到汪邑，其后世子孙就以邑为氏而姓汪。这一支汪氏，出自姬姓，是黄帝的直系子孙。
3、出外姓、外族之改姓。还有一支是翁氏分化出来的。根据史料记载，福建泉州有翁干度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，六子处休分姓汪。这兄弟六人同列为進士，地位非常显贵，历史上有“六桂联芳”之誉。
【郡望】
1、平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于今天的山西藿县以南的汾河流域及其以西地区。
2、新安郡：晋时由新都郡改置，相当于今天的浙江淳安以西，安徽新安江流域，祁门等地。隋代玫歙置，后来移到了歙县。
【堂号】
越国堂 唐代汪华封越国“忠勤堂”，明代汪广泽封为忠勤伯。另外，汪氏还有堂号"平阳"、"六桂"。
【历史人物】
汪元量（西元1241年～约西元1317年），字大有，号水云子，南宋末钱塘（今浙江省杭州）人。宋度宗咸淳三年(西元1267年)，汪元量以词章任职于宫廷，不久因善琴为宫廷琴师。德佑二年（西元1276年），元兵攻陷临安，宋亡，汪元量自愿随侍被俘的宋主及后妃前往燕京，留北十三载。而文天祥因兵败被执，囚于大都，汪元量曾屡至囚所探视，并互赠诗文，悲歌唱酬，汪元量并以“君当立高节，杀身以为忠”来激励文天祥。文天祥就义后，汪元量悲痛之余，写下《浮丘道人招魂歌》九首。另外，元世祖曾命汪元量奏琴，迫汪元量为官，而后汪元量为道士。至元二十五年（西元1288年）得赐黄冠，辞官南归，他即以黄冠道人的身份，放浪江湖以终。
文天祥曾为汪元量集杜甫诗句，成《胡笳十八拍》，并为元量作品作序。汪元量在北国漂零，他无时无刻不思念家乡，惆怅之余，他作《一剪梅》寄怀。汪元量工诗，善词，其诗句平易，让人琅琅上口，且知乐能琴。汪元量赋有大义凛然的民族气节，所作之诗词，多记载亡国北徙事，为历史作见证，也供后人作评断，有宋末“诗史”之称。而其中《湖州歌》、《越州歌》、《醉歌》是汪元量“诗史”的代表作，其深度和广度都超出其它宋遗民同类的诗。汪元量著有《水云词》、《湖山类稿》等。
