【正见网2009年05月18日】
经过一段时间的酝酿和讨论，我们打算把正见“诗歌园地”的诗歌分成两部分：一部分仍然在“诗歌园地”的名义下发表，另一部分放在“诗歌初学园地”的名义下发表。这一改变的原因，我们得给大家讲明白，以避免不必要的误解。
正见“诗歌园地”对于投稿诗歌的要求，除了内涵要求比较特殊、词和曲要一丝不苟的合谱以外，一般诗歌在形式上的要求并不高：句读正确，押韵，四句的小诗押平仄相同的韵。根据我们的经验，大法弟子在诗歌学习中确是表现出超常的能力。有些作者开头也是基本上不懂诗歌的，却在比较短的时间里写出很有特色的诗，或者写出比较好的慢词。这在常人是很难想象的事情。但这样的结果，我们在事前是无法断定的。也就是说，我们不能根据初学者开头投稿的水平断定其将来是否能写出好诗来，更不能断定他们将来是否会在写诗歌这种特定形式中助师正法和修炼。因此，我们决定对初学者要好好帮一把。他们的投稿，只要是信息纯正、内涵好的，不管其文字上多幼稚、粗糙、不合诗歌的要求，我们都给他们修改到合格以后予以登载。另一方面则通过“评议”的形式，告诉作者其问题之所在，我们为甚么那样修改，或者建议他们读一些基本常识的东西。其中坚持写下去的，我们就一直帮下去。事实证明，他们都能不断的提高，有一些会提高得很快。这一点我们将坚持下去，因为我们和弟子作者们是同修关系。同修要以写诗歌的形式助师正法、讲真相救人，我们可以帮他们而不帮，那不行的。
但事情都有两面性。最近有同修在称赞正见诗歌的同时，也指出我们的有些诗歌质量比较差。这当然是对的，特别是从诗歌的形式和格律方面来看。而且这种情况也不是大家苦干几天就能改变的。再说，我们要对越来越多的初学者修改原作，而且多数是修改韵脚，时间上的压力是越来越大。为此，我们已经减少了对要求较高的词作的评议，时间长了也不行的：都是同修啊，写词的同修也希望多得到反馈、提高快些嘛，至少要和初学的同修平等对待嘛。而且读者在评判我们的诗歌质量时，哪怕只有一、两首质量差的，他就可能印象深刻，而不会反过来想我们有多少质量好的。如果没有这一、两首差的，他的感觉就可能大不相同了。
鉴于以上情况，我们决定把诗歌分成两部分发表：“诗歌园地”的要求和原来不变，而且要一丝不苟；而“诗歌初学园地”则允许登载某些方面尚未完全达到我们的基本要求的作品。比如押韵，有的作品押了近韵，读起来也还顺口，而要改成规范的押韵就可能很费时、费事，那就可以放到“初学园地”而不加修改；又如四句的小诗要求押平仄相同的韵，如果押了一平一仄的韵，听起来虽然有缺陷，但改起来又很费时，现在也可放到“初学园地”里面。上述两类诗歌是修改的最多的，也最费时。现在不修改了，相信能节约相当的审稿时间。对于这些作者的反馈信息和改進建议，我们将放到“评议”里面去做。对于这部分作者，看“评议”并从中得到反馈信息就特别重要。而且，作品已经登载了，要从几天后的评议中去读取信息，重新修改或者考虑改進自己已经发表的作品，这得真心想学而有毅力的人才做得到。这样分部以后，读者也不会到“初学园地”来挑毛病，他们对正见诗歌的印象自然当以“诗歌园地”为准。
值得作者们注意的是，这个分部是按诗歌本身在诗歌形式和格律上来分的。“初学园地”中可能会有内涵很好、信息很纯的作品，只是在某一个形式规定上没有达到要求；而“诗歌园地”中也可能会有内涵平平的作品，虽然它达到了各项基本的形式要求。特别是，“初学园地”的诗歌不一定都是初学者写的。写得再多、再久的作者，如果写出某方面不合要求的作品，一样会放到“初学园地”里去；反之，初学者写的诗歌，只要符合了我们的基本要求，一样会放到“诗歌园地”里去。因此希望作者们不要因为自己的作品经常出现在哪一个园地而产生自尊或自悲。对于弟子诗人来讲，这也算是一个去执著心的关吧。
分部以后，不一定每天都有两个部的诗歌同时发表，但正常情况下，每天至少会有某一部的诗歌登载出来。
顺便告诉各位作者，我们今后发表诗歌，都会按完成审稿的先后顺序来排列(两个部都是一样)。一般的说来，我们审稿的顺序是先收到的先审。如果每一首都能顺利审完，则发表的顺序就是收稿的顺序。如果某一首不能当时审定，就会把它放到最后去，待其它稿审完后，再来第二轮审阅，这些诗也就脱离原来的收稿顺序了。如果第二轮审阅的诗较多，时间已经来不及了，则有一些诗就可能放到第二天再审。如果第二天还不能定，就可能暂时不发表，等到写评议时向作者简述我们的看法和建议。这样改变的原因是：首先，我们不愿用自己对某诗的评价和看法去影响读者。每一位读者有自己独特的思想和文化背景，如果是弟子，还有自己心性和修炼状态的独特位置。他们会有自己的喜好和评判标准。其次，我们的评判，有的作者可能也是不以为然的，这里主要涉及到各自的标准不同的问题。取消了作品的先后排列，也就没有这个问题了。但如果我们真的觉得某一首诗很好或有其独特的优点值得推荐，我们还是会在评议中提出来的。我们不把自己的观点强加于人，但也不隐瞒自己的观点，特别是，也不能埋没了任何一位作者有价值的收获。
大法弟子有自己特殊的历史使命，有此使命所造就的博大胸怀和站在法上看问题的高远眼光，再加上在文字上的基本功夫和对诗词基本方法的掌握，突破藩篱、冲天而起，造正法时期诗歌之辉煌，此其时也！
大法威力无边，师尊常在身侧，弟子诗人得天独厚，有此超前绝后的环境和条件，怎么会写不出超前绝后的诗歌来呢？唯一的障碍来自自己那颗心。学法炼功时，知道自己是大法弟子；送真相打横幅时，知道自己是大法弟子；法会上坐着、弟子间切磋时，知道自己是大法弟子，但提起笔来写诗词时就不一定想到自己是大法弟子了。设想，如果我们每位弟子诗人在写作之前，都象发正念时那样，先清理自己的层层身体和思想，以纯洁、干净的心态来写作，同时想到自己是在作大法弟子的事情，是在用诗歌这种独特的形式来讲真相、救众生、洪法和助师正法。如果是这样，我们写出的东西就会有法的力量，就不会写出那些背离法的词句来，也不会使用那些可能障碍读者理解我们作品的冷僻字，更不会造那种可能让读者误解大法的新词语。
当然，这样做并不能保证每个弟子诗人都一下就写出惊世骇俗的大作来，但最低限度可以充份发挥每个作者现在所在的修炼水平和文字水平内的能力，写出自己目前可能产生的最佳作品。至于大的突破，传世之作，不是在常人这个层次上的努力可以达到的。李白的天赋，杜甫的辛苦，都只是给常人看的。他们的地位早已拟定。大法弟子的未来却不是谁能限定得了的，因为师尊给了我们建立自己威德的广阔空间，让我们走自己的修炼之路。我们能写出多高的作品，是和我们修炼的层次直接相关的。当然不是说，文字功夫、写作技巧就没有用了。这些东西不但有用，还很重要。但当你以大法弟子的心态去写作时，你需要的，都能凭借大法的威力和师尊的点悟而得到。
以上是只对大法弟子讲的，也就是弟子之间在法上的讨论和切磋。当否宜否，弟子作者可自作取舍，我们无意于任何争论。
