【正见网2009年05月22日】
计（ㄐ一?）。（jì）
【历史来源】
1、源自于姒姓。禹的后代，以封国为姓。夏商时有个国家叫计国（今山东胶县西南），是夏禹后人的封国，计国被周人灭后，禹的后人便以封国名为姓。
2、出自于少昊金天氏。西周初年是以地名命姓。周武王-封少昊之后-于莒，建都在计斤（今山东胶县西南），也就是《左传》中所提到的“介根”。莒国王族的后裔，以祖上建都地名为姓，成为计姓的一支。
3、他姓所改。《通志・氏族略》载：“辛氏改为计氏。”计姓望族居齐郡（今山东临淄）、京兆（今陕西长安东）。
【郡望】
1、京兆郡：即首都长安直辖区。在今陕西省西安市。
2、齐郡：西汉初年将临淄郡。相当于今山东省临淄一带。
【堂号】
晋鉴堂：南宋时候简州知州计有功在临时首都向皇帝献了自己写的《晋鉴》，要皇帝以东晋偏安当镜子，去恢复中原。后来被提举两浙平盐公事。
【历史人物】
计然，姓辛氏，名文子，春秋时蔡丘濮上人，因精通计算，故称为计然。当越王勾践被围困在会稽山上时，他任用了范蠡、计然。而勾践按照计然的策略治国十年，使越国富有了，并能用重金去收买兵士，使兵士们愿意不顾箭射石击冲锋陷阵，终于报仇雪耻，灭掉了吴国，而且耀武扬威于中原，号称“五霸”之一。
越国的漆商虞孚，他不甘于过贫苦的生活，他向计然请教致富的方法，计然对虞孚说：“现在漆的销路很好，你为何不种些漆树，采漆卖漆呢？”虞孚听后又向计然请教种漆树的技术，计然也有问必答，耐心指教。虞孚回去后，辛勤劳作，终于开垦出大规模的漆树园。
三年之后，漆树长成。当他准备将漆运到吴国去卖时，他的妻兄来看他，对虞孚说赚得数倍利钱的投机方法，虞孚因急于发财，就依照妻兄的方法连夜取漆叶煮成漆叶膏，隔日将漆叶膏与漆一起运往吴国。
吴国的漆贩子看他的漆是上好漆，便讲好价钱，贴好封条，约定次日交钱取货。等到漆贩子们离开，虞孚便开启封条，将漆叶膏和入漆中。次日漆贩子发现封条有启动过的痕迹，便怀疑而没有成交，说是过几天再来。虞孚等了几天，也不见吴国的漆贩子再露面。时间一长，掺了漆叶膏的漆都变了质。结果，虞孚一两漆也没有卖成，连上好的漆也赔了進去。
伏（ㄈㄨ?）。（fú）
【历史来源】
1、出自于风姓，世上古太昊年间伏羲氏的后裔。伏羲氏苗裔，有的用“伏”作为自己的姓氏，成伏姓。伏姓也是宓姓，所以在古代伏、宓两姓通用。
2、赐为伏姓。北周时，有个人名叫侯植，武艺绝伦，跟随魏孝武帝西迁，甚得宠幸，便赐姓为侯伏氏。后来侯伏氏帮孝文帝大破沙苑，又被受赐姓为贺屯氏，因此侯植的后人形成侯伏氏和贺屯氏。孝文帝建都洛阳后，侯伏氏与贺屯氏皆改为伏姓。
【郡望】
1、太原郡：秦庄襄王四年（西元前246年）初置。相当于今山西省五台山以南、霍山以北的地区。
2、高阳郡：本是战国时高阳邑。北魏置青州高阳郡，在河北省高阳县一带。
3、平昌郡：南朝的宋代将顿邱郡改为徐州平昌郡，相当于今天的河南省中部，治所在顿邱。平昌安丘（今山西省安丘县西南）。
【堂号】
1、鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子伏不齐为单父宰。不齐是一个很仁爱的人，而且他很有才智，他每天只弹琴作乐，看来不象他的同学巫子期治单父表现得勤劳。但是单父仍然被他治理得很好。人们夸奖他是“鸣琴而治”，所以叫作“鸣琴堂”，孔子夸奖他有“王佐之才”。
2、藏授堂：伏胜，春秋时博士，历史上称之为“伏生”。秦始皇焚书坑儒时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。到了汉高祖灭了秦以后，伏生扒开墙头，见书发霉损坏了一些，还剩21卷。伏生便在齐、鲁一带聚徒讲授。汉文帝时，他已90 多岁了，文帝派太常史掌故错跟伏生学《尚书》，由伏生的女儿口授， 错记录下来。就是今文《尚书》。
【历史人物】
伏羲是上古时期的一位皇帝。相传在远古时北方天庭有一华胥国，国君的女儿名叫诸英。诸英二十四岁那年，独自出游于郊野，忽见水潭边有一个大脚印，她天真的踏入脚印中，顿时祥光四起，彩虹环绕在她身上，许久方散。回家后诸英就有了身孕，十六个月生下一个男孩，取名伏羲；三个月后又生下女孩，取名女娲。
伏羲天生就很有智慧，敦厚沉默，常独自静观天地万物，教导人民其中的道理。人民觉得他和日月同辉，就称呼他为“太昊”。伏羲十四岁那年被人民推荐为主。伏羲非常爱惜人民，他见蜘蛛结网捕虫，就发明网罟教人捕鱼，还耐心的教人民牧养六畜，并教人民以火煮熟食物后才食用。人民在这样仁德的君主教化下，过着安静舒泰，风调雨顺的生活。
关于扇子的由来有一传说，唐代的《独异志》中记载：“宇宙初开时，天下只有伏羲和女娲二人。他们来到昆仑山上，燃草向上天祈祷：‘如果我们可以结为夫妻，那么燃烧的烟合在一起；如果不可以，那么烟四散。’结果所有的烟都合在一起，于是女娲‘结草为扇，以障其面’，与伏羲结为夫妇。”最早的扇子是用草编织的，具有遮蔽的功用，所以后世将此就称扇为“羲扇”。
伏羲为替天下人谋福走遍了神州，就在他领着仓颉、昊英、昆吾等来到孟沽之津时，只见水中跃出一只麒麟，背负一物，这时那麒麟立即跳上岸来，然后站立不动了，当伏羲走近一看，麒麟背上有一图，图上共画有55个点，皆含阴阳之数，这就是今天的河图。
成（ㄔㄥ?）。（chéng）
【历史来源】
1、出自于姬姓。西周初年，周武王封其弟-文王第五子叔武在嗍（今山东宁阳东北），建立嗍国。之后后代以国名嗍为姓，后有的去邑为成姓。而另外发源于今河南范县西濮城北。周武王将另一个王族叫季戴的，分封在另一个也称为嗍邑的地方，即今河南范县濮城一带。季戴也在嗍邑建立了嗍国，其后代也以国名嗍为姓，后改嗍为成，形成了成姓的一支。
2、出自于芈姓。始祖为成虎。春秋时，楚国君主若敖有公子名成虎，其孙以王父之字为姓，遂为成姓。
3、根据《北京?》资料记载，古匈奴部落屠各族亦有成氏。
【郡望】
1、弘农郡：汉武帝元鼎四年（西历前113年）设郡，相当于今河南省内乡以西，陕西省柞（zha）水以东及华山以南地区，治所在弘农县（今河南省灵宝县北）。
2、上谷郡：战国时，赵国公子嘉自立为代王，驻军上谷。西历前222年，秦灭赵后置上谷郡，相当于今河北省西北部，治所在沮阳（今河北省怀来县东南）。
【堂号】
永敬堂：春秋时，成回是孔子的再传弟子。直接拜子路为师。成回处世接物永远保持恭敬。子路问他，他说：“人为善者少，为谗者多。行年70常恐行节之亏，是以恭敬待大命。”子路点头说：“你真是君子啊！”
【历史人物】
成公绥（西元231年~西元273年），字子安，西晋东郡白马〈今河南渭县东〉人。自幼聪敏，有俊才而口吃，博涉经传，词赋甚丽，闲默自守，不求闻达。魏时张华很看重成公绥，“每见其文，叹伏以为绝伦”（《晋书.成公绥传》）曾荐之太常、征为博士，官至中书郎，入晋后曾与贾充等参定《晋律》。
早在汉代已有乌鸦是孝乌的说法，成公绥认为乌鸦是孝乌，老乌鸦不能捕食时，其儿女们会喂食父母，以报答父母哺食之恩，乃作《乌赋序》美之。
成公绥所著有诗、赋、杂笔十余卷，而《天地赋》、《啸赋》等，皆为传世名篇。成公绥好音律，曾作《琴赋》、《琵琶赋》等，其中《啸赋》以细致生动的笔法描绘长啸，认为啸具有悠扬婉转的音韵之美，啸便成为古典作品的一种文学意象。
戴（ㄉㄞ?）。（dài）
【历史来源】
1、出自于子姓。为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》记载，周初，周公旦在平定管蔡之乱后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（西历前799年- 766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（西历前765年- 748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。
2、出自于姬姓。根据《通志•氏族略》及《左传》资料记载，春秋时有戴国，是姬姓诸侯国，即今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（西历前713年）灭亡于郑国，也有另一说是灭亡于宋国。其族人便以国名为氏。
3、殷改戴姓。依据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的资料。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。
4、其它民族改姓。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。
【郡望】
1、谯郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽省亳州），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。
2、广陵郡：西汉元狩三年（西历前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。东汉建武中改为郡。相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。
3、清河郡：治所在清阳（今清河东南）。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。
【堂号】
1、独步堂：或曰“避贵堂”，都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。
2、谯国堂：东周时，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望。谯国堂号源此。
3、戴姓堂号 “广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号。
【历史人物】
戴逵（西元325年～西元396年），字安道，东晋谯郡（今安徽亳州县）人，后徙会稽剡县（今浙江绍兴）。戴逵从小就聪慧过人，博学多才，人品很高，对绘画和雕塑很有造诣。他尤善画宗教人物，兼擅山水风俗、畜兽等。有一天，戴逵不慎打破了一颗鸡蛋，他用绢布擦拭。第二天，他发现绢布竟硬成一团，他立即用破损白瓦研磨成屑，打了鸡蛋并滤去蛋黄，将白瓦灰混入蛋清中，反复揉搓，最后做成一碑，还用刀把碑文刻上。见到这个碑的人，个个都赞叹不已。
在雕塑艺术上，相传有一次会稽灵宝寺请戴逵雕刻一尊木佛像，当佛像刻成了，戴逵左看右看，总是不满意。他担心别人不好意思当面提意见，于是戴逵就躲到屏风之后，听取参观者的评论、意见，然后進行修改，这样反复多次，三年后才完成。
《晋书.隐逸传》记载了戴逵“碎琴不为王门伶”的故事。一次，武陵王司马."听说戴逵擅鼓琴，便叫人召他去王府演奏，戴逵是个有点脾气的人，戴逵素来厌恶司马."的为人，不愿去。司马."就派了戴逵的一个朋友再次请他，并附上厚礼，戴逵深觉受侮，便取出心爱的琴，当着朋友的面把琴摔坏，并大声说道：“我戴安道不是王门艺人，休得再来纠缠。”断然拒绝为权贵当娱乐工具，朋友当下震住，面带惭色的带着礼品走了。
