【正见网2009年09月05日】
晁（ㄔㄠ?）。（cháo）
【历史来源】
1、源自于姬姓，以祖名为姓。周景王的太子早死，景王非常疼爱小儿子王子朝，打算将他立为太子。只是事情没办完时景帝因心脏病突发而离世。没想到景王的另一个儿子丐早谋得王位，于是他便乘这个机会暗中勾结晋国的君臣作为外援，景帝一死，他便和王子朝争夺王位。这时，执政的卿士单氏和刘氏拥立另一个王子猛作为国君，称为周悼王。王子朝发动周都部分贵族和失去官位的旧贵族的子弟起兵，赶走悼王。这时晋国出面干涉，派兵送悼王归国复位。不久以后，悼王暴病而死，王子丐继位，称周敬王。第二年，王子朝在贵族尹氏的支持下再次起兵赶走了敬王，自立为王。三年以后，周敬王在晋军的帮助下复位。王子朝带着周朝的典籍逃到楚国。王子朝的子孙后代后来并以朝为姓，称为朝氏。晁是?、朝的古字，因而又写做晁、?氏。晁与?、朝古代的时候音同意通，都有早晨的意思。
2、出自于史姓，也是以祖名为姓。春秋时期，卫国有位大夫名叫史晁，他的子孙便以晁作为他们的姓。
【郡望】
1、京兆郡：及国都直辖区。汉武帝太初元年设置京兆，相当于今天的陕西省西安市以东至华阴市一带。
2、南阳郡：秦昭王三十五年置郡，相当于今天的河南省南阳市一带。
3、颍川郡：秦王政十七年设置，以颍水得名。相当于今天的河南省许昌市一带的地区。治所在今天的河南省禹县。
【堂号】
智囊堂、学书堂：汉代晁错，为太学掌故，文帝派他跟伏生学习《尚书》。人称他为智囊。景帝的时候他是御史大夫。
【历史人物】
晁补之（1053-1110）北宋词人。字无咎，号归来子，济州巨野（今山东巨野人）。少即能文，为苏轼所赞赏。
《宋史．晁补之传》云：晁补之为“太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。”从这几句简短的记载里，可知晁补之生长在书香门第。他从小就受到家庭良好的文化熏陶，加上他聪敏强记，幼能属文，日诵千言，故早负盛名。
晁补之少时即受到苏轼知赏，宋神宗熙宁四年（公元1071年），晁补之19岁时，从父游宦杭州，观览钱塘风物之盛丽，山川之秀异，于是写了《七述》一文。此时，大文学家苏轼正做杭州通判，喜欢杭州美景，欲作杭州赋。晁补之以《七述》谒见苏轼，苏轼“读之叹曰：‘吾可以搁笔矣！’又称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世，由是知名”（《宋史》本传），具体原文为“于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚。”（《晁君成诗集引》）
这是二人订交之始，此后直贯终生，对晁补之影响极深远。熙宁八年，父亲晁端友病卒京师昭得坊，最终官至著作佐郎。补之因家贫，竟不能以时葬，引为终身憾事。这年他才二十三岁，即奉母归巨野故里，耕读度日，常常为衣食困窘叹息。
宋神宗元丰二年（公元1079年）晁补之27岁时“举進士，应试开封及礼部别院，皆拿第一。神宗阅其文曰：‘是深于经术者，可革浮薄。’”（是个深入钻研经术的学者，可以革除官场历来的浮薄歪风。）后调澶州司户参军，改充北京国子监教授。
元佑间调至京师，历任秘书省正字、校书郎、后派任扬州通判，又召回秘书省等职。绍圣初，出知齐州，后来因修《神宗实录》失实罪名，连贬。后退闲故里，啸傲田园。晚年，朝廷又起用他任泗州知府。死于任所。
晁补之一生嗜学不倦，文章名重一时。《宋史》本传云：“补之才气飘逸，嗜学不知倦，文章温润典缛，其凌丽奇卓出于天成。尤精《楚辞》，立论集屈原、宋玉以来之大成；赋咏有《变离骚》等三书。因朝廷对安南用兵，又着有《罪言》一篇，大意是说，计划选择具备仁厚、勇略才干的官吏为五管郡守，及修葺海上诸郡的武备等等，评议者认为他的见解通达世务，颇有见地。”
晁补之散文流畅，其政论、论史之作，比较注重“切中实务”，并对空泛、迂腐、不切实际的议论，有所嘲讽。他除善文之外，亦工诗词书画。其所作诗文凡70卷，名《鸡肋集》，另有收录晁补之词作的 《晁氏琴趣外篇》6卷。
勾（ㄍㄡ）。（gōu）
【历史来源】
1、以官名为姓。根据《山海经》记载，有困民之国，勾姓。为此姓之始。勾又写作句。其实此姓最早是见于《山海经》，“困民之国，勾姓”。此外，帝少昊的一个儿子名重，死后被封为木正，为五行神之一，掌管天地万物的生老病死，号称勾芒。他的后世子孙便以勾为姓。勾姓在南宋时是为了避免与宋高宗赵构的名讳，而改为句（音为ㄍㄡ）、钩等姓。
2、以官名为姓。根据《路史》记载，少?氏的第三个儿子重，曾经是勾芒官，为五行神之一，为木正，主管树木。于是重的后代便用此官名勾作为姓。至今另可写为句。
3、出自于为避帝讳所改。南宋时，为避高宗赵构之讳，勾氏改为句（音为ㄍㄡ）氏；有些是加草字头，改为苟（音为ㄍㄡˇ）姓。
4、出自少数民族姓氏句龙氏所改。东汉时，南匈奴有句龙氏，進入中原后便逐渐汉化，所以句（音为ㄍㄡ，古时是写为勾）为姓。
【郡望】
1、平阳郡：三国的时候魏国所置。在今天的山西省临汾县西南一带。
2、渤海郡：西汉置。在今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带。
【历史人物】
勾践，春秋战国时代，越国君王，生年不详，西元前496--前464年在位。
勾践即位后不久，吴王阖闾乘机攻越。越军于~-李大败吴军，阖闾被创身亡。阖闾临终遗嘱其子夫差：“必毋忘越！”夫差即位为吴王之后，励精图治准备攻越报仇。勾践不听范蠡劝阻，仓促下抢先出兵攻吴，在夫椒（今江苏吴县西南太湖中）大败。吴军占领越都会稽，将勾践围困在会稽山。范蠡建议勾践用卑辞厚礼向吴求降，如若不允，就由勾践亲自去吴国做人质。勾践采纳了这一建议，一面准备死战，一面派文种向吴王求和，用财宝贿赂吴太宰伯?海?⑾咨厦琅?魇?７虿钤诓?喝八迪掠朐焦?楹停?示?毓?９醇?蛟焦?济裣纶?锛海?缓笕ノ夤??虿钭髋?停?壮⒎啾悖?钪掌?梅虿畹男湃危??旰蟊皇头呕卦焦??p>勾践回国后发誓复雠灭吴，卧薪尝胆，休养生息，重用范蠡、文种等人，“十年生聚、十年教训”。《史记•货殖列传》说：“计然之策七，越用其五而得意。”又说：“修之十年，国富，厚赂战士。士赴矢石，如渴得饮。遂报强吴，观兵中国，称号五霸。”一年，越国向吴国進贡蒸熟的种子，使第二年吴国大饥，削弱了吴国的国力。
西元前482年，勾践趁夫差北上黄池争霸，趁虚而入，攻入吴都姑苏，杀吴太子。夫差返国后被迫向勾践求和。勾践不久后再次攻吴。勾践二十四年（前473年），越军围困吴都三年后终于破城。夫差困于姑苏山上，求降不得而自杀，吴亡。勾践随后北上迁都琅?，与齐国、晋国等诸侯会盟于徐州（今山东滕县南），“越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王”，经周元王正式承认为霸主。
敖（ㄠ?）。（áo）
【历史来源】
1 出自于古帝颛顼的老师太敖的后代。太敖，另一方为大敖。太敖的子孙便以祖上的名字为他们的姓。
2 出自于芈姓。春秋时期的楚国国君，凡是被废弑而没有得到谥号的，都被称为敖，因此这些国君的后代，也被称为敖氏。
【郡望】
谯国郡：东汉建安年间将沛郡分出一部分设置了谯郡。相当于今天的安徽、河南两省之间的地区。治所在谯县。
【堂号】
采庵堂：宋代有位叫敖陶孙的学者，从小不受约束，胸怀大志。当时的奸臣韩?胄当权，大儒朱熹遭贬。陶孙正游学太学，他首先做诗为朱熹送行。赵汝愚死在被贬的地方，他又写诗哭赵。韩?胄听到这些以后很生气，于是下令逮捕敖陶孙，陶孙改名换姓逃掉了。后来陶孙中了進士，做了温州通判，著有《采庵集》。
【历史人物】
敖陶孙（西元1154-1227年），字器之，号攀庵、攀翁，南宋长乐（今属福建）人。
孝宗淳熙七年（1180年），敖陶孙乡荐第一，不久“入太学”。宁宗庆元五年（1199年）曾从龙榜進士。历任海门主簿、漳州教授、广东转运司、平海节度判官、温陵佥判等。理宗即位（1125年），转奉议郎，赐绯鱼袋，主管莘州西岳庙。宝庆三年（1227年）去世，享年74岁。
敖陶孙原籍江西。宁宗年间（1195年），理学家朱熹被朝中当权者贬谪。因敖陶孙尊重与仰慕朱熹的学问和为学态度，有一次去探望他，并赠诗表达自己的心迹，不想因此得罪了宰相韩?胄等人。韩?胄四处捉拿敖陶孙，敖陶孙不得不化名走上逃亡之路，最后隐居福建省福清县东塘（今后山顶瑞亭村）。韩?胄死后，敖陶孙方恢复姓名。
据说，一直到南宋宁宗时，敖陶孙方才名满天下。史载，敖陶孙 “少倜傥有大志气，为文援笔立就（拿起笔来，立刻一挥而就）”。他“内负摩云冲斗之气，而外自蟠屈寝趋平夷然。长身庞眉、轩昂惊俗……知者以为质，不知者以为亢”。意思是说，敖陶孙英华内敛，外表平和，浓眉高个，气宇轩昂，志向远大，人格高尚，知道的人，认为他内质优秀，不知道的人，会误认为好张扬。其实他是一位“胸蟠二万卷，笔落五千言”的人物。
据记载，敖陶孙“侍奉双亲极尽孝道，对手足有恩意。娶昆山沈氏，夫妇相敬如宾。室内并无妾媵佣婢，夫人每日亲自执掌家务、炊事，其日子过得清苦如此。晚年稍稍有点俸钱积蓄，立即取出在故山筑宅所在地区，买田百亩……”晚年深居谢绝宾客，惟与同乡林公遇、连江李韶、莆田刘克庄相过从。
敖陶孙不仅诗文俱佳，同时兼擅诗评，其《攀翁诗评》用比拟手法来形象地说明魏晋唐宋诗人风格，很受后人推许。如说“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄；曹子建如三河少年，风流自赏”等，鉴别裁定精致、造语隽永绝妙。
敖陶孙著有《江湖集》、《江湖后集》、《攀翁诗集》、《攀翁诗评》、《知不足斋丛书》等。另有《敖器之诗话》1卷。（事见《后村先生大全集》卷一四八《攀庵敖先生墓志铭》。）
融（ㄖㄨㄥ?）。（róng）
【历史来源】
出自于颛顼帝高阳氏的后代。颛顼的后代有祝融氏，帝喾为部落首领时，祝融为五行神之一的火正，后世尊称为火神。祝融部族原本居住于中原，后来搬迁于江南，与少数民族杂居，其中有芈姓。后来建立楚国，祝融氏后人分为祝姓和融姓两支，所以历史上称祝、融二姓同宗。
【郡望】
1、南康郡：晋代从庐陵郡分置南康郡。相当于现在江西省南康、赣县一带地区。
2、高阳郡：本战国时高阳邑。北魏置青州高阳郡，在今河北省高阳县一带。
【堂号】
古皇堂： 《白虎辟儒通义》中，以伏羲、神农、祝融为三皇，早于黄帝，故融姓又称“古皇”。
【历史人物】
综合上古史料，我们可以知道，祝融氏是神农氏时代，或者早在伏羲氏时代出现的一个以善于取火、管火、用火而闻名的部落，并逐渐迁移到南方生活，促使中华民族的先民们，用火技术有了提升与发展。到五帝时代，“祝融”又因此被用作官职名称，其实更准确地讲应该是一个行业名称。
《国语．郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’”。《史记．楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融”。这是古人对“祝融”一词的解释。
“祝”字在甲骨文的字形，像一个人跪在神前拜神、开口祈祷，其本义指男巫，是祭祀时主持祝祷的人，引申用来表示对人对事的美好愿望。
“融”字是个形声字，从鬲，虫省声。鬲是古代一种烹饪器。“融”字的本义是炊气上升，引申为长久、明亮、通达、流通、显明、昌盛、和乐、恬适、和煦、暖和等义。所以，“祝融”一词表示在炊器旁用火，给人们带来希望的人，是掌管用火的人。
正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子．非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是首次把火运用于战争中。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，因此人们把火灾称为遇“祝融之患”或是遭“回禄”之灾，就是由此来的。
关于祝融的传说不少，这里选出几则：
之一：祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。
之二：上古帝喾在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的儿子，他的官职是“火正”，即火官。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今之祝融峰下。
之三：黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该说，衡阳的南岳，最先是由祝融分辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。今衡阳南岳祝融峰顶还有一座祝融殿。古人认为，南方属火，火又是光明的象征。
之四：尧帝时期，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。尧帝下令鲧（大禹之父）去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来，鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天上偷了息壤到人间。用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。但是，天帝知道息壤被窃，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死，并夺回余下的息壤。天帝还命祝融监视人间治水，命他掌管一方水的大权。由于祝融属南方之神，所以就合水火为一神，兼任南海之神了。
之五：北水神王与火神祝融战斗，被祝融真火炼死。从此，祝融成为水火之神。
