【正见网2014年12月07日】
一、各有“如意”女的四个男人，结果如何？
我（原文作者纪晓岚自称。以下同此）的门生吴钟侨，曾经写了一篇《如愿小传》。这篇文章，寓意深远，语言生动有趣，是一篇很好的文章。后来，吴钟侨任四川某县县令，正碰上征讨“金川之役”，他被委任监运军火，不幸死在途中。他的诗文著作，也随之散失。这篇《如愿小传》是在他的故纸堆中偶然发现的。今特将它抄录于下——
如愿是水府龙宫中的女神，也就是当年彭泽湖龙王清洪君，赠送给庐陵人欧明的那位如愿。因她事事能满足人的要求，所以得“如愿”这个名字。据说，水府中处处都有如愿，但能不能遇上，就得靠各人的福分了。
曾经有四个男人，一起去访仙求道。他们跋山涉水，历尽艰辛。后来，终于遇上了龙王。龙王召见了他们，对他们说：“鉴于你们不畏险阻，精进求道，今每人各赐一位如愿，你们各自把她们带走吧！”随即唤出四名女子来，与他们同行。
其中有一个男人，与他得到的如愿女，生活在一起，凡有所求，无不获得。他感到非常舒适和满意。但是，没过几个月，他便身染重病，眼看即将死去。那如愿女对他说：“您今世所享受的一切，全是您前世所积蓄的，您却只用数月时间，就把前世所积蓄的福报，挥霍尽了。至今，你的福尽气消，请允许我回去交差吧！”果然，这个人不久，便一命呜呼了！
另一个男人，也是有求必得，但他却从来不知满足，在数九隆冬的季节，他竟想吃西瓜那么大的鲜荔枝。如愿女对他说：“山间溪谷，有填满之日，而你贪欲之心，却是永无满足之时。你这过分的贪求，是神道所不允许的。”说罢，毅然辞别而去。
第三个男人，对如愿女所求，有时获得，有时不能获得，因此就有些埋怨如愿女。如愿女说：“神道的力量，也有差别不等的，我的神力有限，所以有些事可以办到，有些事则不能办到，请你谅解。不过，话又说回来，天上的太阳，到了中午的时候，就要偏西了；月亮到了圆满的时候，就要亏缺了。人有所满足，又有所不满足，常留有余之福，你的福报才能长久。你难道没有发现我那两位姐妹，已经离开他们而去了吗？”这个男人，听了如愿女的这番话，惕然警悟，连连点头称是！这个如愿女，便继续跟随他过日子。
第四个人，虽然与如愿女生活在一起，但他对如愿女却是无所索求。反而是如愿女，时常主动地供给他生活上的种种需用。而他总是皱着眉头，心里惴惴不安。如愿女说：“您的道行很高，是位很有福分的人。你的这一切，天地明鉴，神鬼保佑。无意企求、而拥有获得的，更十倍胜于有求、而得到的。所以，凡是您所享用的，都是您自己现成的福报，用不着我去张罗，我只不过在私下里，帮您料理而已。”
过了一些日子，活着的这三个男人，又相见了，各自叙说了自己的境遇。有的欣喜，有的愁怅，相互感叹说：“可惜啊！咱们中，已死去的那位朋友，竟没能听到咱们所谈的感受。”
——上述这个故事中，各有“如意”女的四个男人，谁最幸福呀？
二、恃强者败
我们村里，有个名叫丁一士的人，他矫健多力，行动敏捷，加上他练就了一身武艺和轻功，两三丈高的建筑物，他可以纵身而上，两三丈宽的距离，他可以翩然越过。
我小的时候，还见过他。一天，我请求见识一下他的技艺。他便叫我站在过厅中，我面向前门，则看见他站在前门外和我相对面。当我转身向后门时，却见他早己站在后门外，和我相对面。这样反复转了七八回，我都有点晕头转向，他却轻松自如，只稍纵身一跃，就能轻易飞逾屋脊。
后来，丁一士路过杜林镇，遇见了一位朋友。朋友便请他到桥边一家酒店饮酒。两人饮到有几分酒意，便一齐到河边观看风景。
这位朋友说：“你能越过河对岸去吗？”丁一士应声便跳了过去。朋友向他招手，示意他回来。丁一士又飞身跳了过来。但是，他刚一落脚，没想到长期被河水冲刷的河岸，早有裂纹，丁误踏其上，河岸顿时崩塌二尺多宽，丁随之跌进河里，顺流而去。他虽武艺高强，却不识水性。但是，他依然能在波涛中向上跃起几尺高，可又不能跃近河岸。这样反复地跃起、又落下，三四次之后，终于精疲力尽，沉溺于波涛之中。
噫！天下最大的祸患，莫过于恃强逞能。恃仗财富的，终必因财多而致祸；恃仗权势的，终必因权势而失败；恃仗智谋的，终必因智谋而失算；恃仗气力的，终必在气力上遇险：因为凡有所恃，就敢于犯难冒险，由犯难冒险，就势必导致失败！
三、一尼一僧，持戒谨严！
先讲一尼。
沧州甜水井地区，有一位老尼，人们都称呼她为慧师父。不知道这是她的名字，还是她的法号？也不知道是不是这个“慧”字，但人们都互相沿袭，习惯地这么称呼她。
我小时候，曾见过这位慧师父出入于外祖张雪峰家。她奉持戒律，极为严谨，连极普通的糖果，她都不吃。她说：“那糖果也有用猪油点成的呀！”她冬天不穿皮袄，说：“穿皮袄和吃肉，是没有多大区别的。”她夏天不穿绸绢，说：“一尺丝绸，得牺牲数千条蚕虫的性命啊！”凡是供佛用的面筋，她都亲自动手制作，说：“市面上出售的面筋，加工的时候，都是用脚踩的。”烧香时，必用火石取火，她说：“用灶里的火烧香，不洁净。”她斋戒清净，日中一食。生活俭朴而知足，从不营营碌碌地去化缘募捐。
外祖父家有一位女仆，她曾经施舍给慧师父一匹布。慧师父把这匹布端详了许久，若有所识地说：“布施必须用自己的钱财，才有功德。府上为丢失了这匹布，曾有好几位小婢，无辜遭受鞭打拷问，佛菩萨怎能接受这种布施？”这位仆妇，经她（她有特异功能，可以测知）说破，见隐瞒不住，便说了实话：“当初，我以为主人有数十匹布，未必一一细检，便随手拿走一匹。想不到，因此连累了众人受毒打，大家又整天互相猜疑，互相咒骂，我心里着实不安。所以拿出来这匹布，做布施，以求忏悔。”
慧师父把这匹布扔还给她，并说：“既然如此，你为什么不把它暗地送还原处，使大家落得个清白，你自己不也得到安心吗？”
此事，慧师父一直守口如瓶，也不许门徒向人披露。过了几年，这位仆妇去世，慧师父的门徒，才把这件事，渐渐泄露出去。
到了乾隆甲戌、乙亥(1754～1755年)年间，慧师父已经是七八十岁的人了。有一天，她路过我家，说是要到潭柘寺去拜佛，同时为小尼们求戒。我偶然问及那位仆妇布施的事，慧师父连连摇头，说：“没这回事，你别听小尼子们胡扯。”在坐的人，无不相互叹息，赞叹慧师父的仁厚。
临行，慧师父请我为她的佛殿，题写一副匾额。我叫赵春简代为书写。她合掌念佛说：“阿弥陀佛！既是那位施主书写，就请题那位的尊名，在佛前，是不可以打诳语的。”待把落款换成赵春简的名字后，慧师父才高高兴兴地拿去了。
从此以后，她便没有再来过。最近，我向沧州人询问慧师父的近况，但已经没有人知道她到哪里去了。
另外，再讲一僧。
景城“天齐庙”里有个和尚，他是住持果成和尚的三弟子。人们都很尊敬他，亲切地称他为“三师父”。这么一来，反而把他的真名法号忽略了。
果成和尚的弟子众多，其中多有不肖，他们散落各地，托钵游方。唯有这位“三师父”不坠宗风。他没有像某些大寺院中的知客师，以钱财服饰窥人的那种世俗气。也没有像某些法座禅师那种自视颇高的骄贵气。他（三师父）坚持佛门的清规戒律，虽是路遥千里，也是打包步行，从不乘坐车马。一次，先兄晴湖，在途中遇上了他，再三邀请他乘车同行，三师父始终不肯上车。
乡绅官吏来到庙中，三师父并不格外招待；田夫野老来到庙里，三师父对他们的礼遇，也不减于一般。布施多的，布施少的，或不布施的，三师父对他们，一律平等礼待。每天禅诵功课之余，他只是端坐于自己的房中，使来到庙中的人，好像如入无人之境。
三师父的行事举止，如此而已。然而，乡村间无论男女老少，没有不夸赞他道行清高的。但真的要问起三师父的道行表现在哪里？清高表现在哪里？他们又茫然不知所对。那么，他之所以能够感动人心，又在何处呢？我曾以此，请教先父姚安公。
姚安公回答说：“据你所见，这位三师父还有不够清高的地方吗？没有不清不高，就是真清高了！你难道非让他做到像飞锡、杯渡那样，才称得上‘善知识’吗？”
以上提到的一尼、一僧，可算得是佛门中卓尔不群的人物。这位三师父刚圆寂不久，他的法名应该有人知道。等我见到那些参加乡试的孙辈们回来，便叫他们到景州天齐庙去仔细问一问。
（《纪文达公笔记摘要》）
