【正见网2024年06月23日】
第二十四集、路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
屈原名句赏读大家看一下屈原的一些名句，他的影响很大，我们一起欣赏一下。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
这句话一般有点文化的人都知道，就是那种坚持追求真理，他知道这种追求真理之路的漫长。但是他是对的，他是正的，所以就要追求。所以“路漫漫其修远兮”，修是长，“吾将上下而求索”漫漫长路，追求真理之路就是那样漫长。在这个漫长过程中，其实充满艰难困苦。那么“吾将上下而求索”，这是今天很多人不好解释的，路应该是前后的，其实这里面很有意思。
老子的《道德经》第一句就是“道可道，非常道”，那么常道是前后走，远近走，那么真理之路，生命的升华之路，其实是上下走的。咱们要详细读《离骚》，里面说的非常清楚，他真的下到地府里去了，他上到了南天门的，他都看到南天门了，他想要進去，只是门不给他开，为什么不开门呢？他很纳闷。所以我们今天看就能感受到那种真实，他不是编的。应该是他的使命没完成吧，还得写《离骚》，还不能回去，他又下来了。就是说屈原真的是上下求索。我们平常这种物质的路是前后走的，远近走的，而一个生命升华之路、真理之路是上下走的，要往上，所以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
大家再看这句，明白他的意思吧，“长太息”经常叹息，“太”本来就是叹息，叹息还太息。“长太息以掩涕兮”鼻涕眼泪的，涕过去是泪。那么就说为什么那样哭？那么痛苦。“哀民生之多艰”，就是这样，不是为自己，我丢了官了，还是我没挣到钱了，“哀民生之多艰”！大家想想，所以过去坏人给这些聖贤扣了一个大帽子，叫愚忠，所以现在不祭奠这些聖贤，为什么？说古代皇帝都是封建地主头子，都是剥削阶级，这些帝王都是地主头子，楚国国君不就是奴隶主头子吗？屈原还替他说话，就扣了一个愚忠的帽子。
实际上岳飞不是愚忠，岳飞他是心忧天下，他是坚持真理。屈原也不是心在楚国，他是心在天下，甚至于他们这些人心在千秋万世。这些给聖贤扣上愚忠帽子的人，好像岳飞多忠于南宋的赵构，赵构值得他那么忠吗？不是，岳飞心在百姓，心在天下，心在身后千秋万代。屈原真的就忠于楚怀王吗？不是，他对真理的坚持，他是“哀民生之多艰”，而这种“民生之多艰”历朝历代都出现这样的情况。
第二十五集、虽九死其犹未悔
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
这句诗跟前面类似，九死未悔这样一个成语就是这么来的，死九次都不后悔，何况死一次。其实还有其它的句子。“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。”我不能变心、从俗，刚才说像人家一样。“故将愁苦而终穷”一辈子倒霉，一辈子发愁，一辈子苦，一辈子穷，一辈子不得志，但是我也不能变心从俗，这是自己坚持的，“余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他这种坚定的信念，刚才说影响了两千年来无数仁人志士，对真理的坚持，这种人格，九死未悔，大家想想投江算什么呢？
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
这种坚定性，没有一个人相伴的时候，自己也坚定这种真理的信念。那么后来贾谊也好，李白也好，陆游也好，是不是就有他这样一个聖贤来相伴，就从他身上得到这种精神的感召。贾谊也好，司马迁也好，认为不是自己很孤独，还有一个朋友——屈原。所以他们就会更感受到屈原精神的力量，那叫独领风骚。所以独领风骚本来是从文艺角度说的，实际我们说人格角度，屈原给大家的人格榜样力量，也是独领风骚。
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”
就这个世道浑浊而不清，“蝉翼为重”大家想蝉，轻如蝉翼，那么薄，却变成最贵重的东西。“千均为轻”，这不是颠倒黑白了吗？世道颠倒了吗？“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，大家想想“瓦釜雷鸣”，釜是什么？锅，破瓦片子，吧叽吧叽响。这个小孩子敲着瓦片玩儿还行，那要在国家级的大剧院里面、影视里面，都是这破瓦片子，搁那儿劈哩啪啦，雷鸣一般的噪音，多污染啊。大家听过黄钟大吕，“咚”，这一声洪钟多么悠远，多么清凉，让人振奋，使人清醒。完美的唐诗宋词等，世界称颂，而现在拍马屁的东西被吹捧，典型的“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”
谗人当高官，那些贪污分子，那些小人，那些行贿受贿的，不断得到高位。贤士却离这些名利很远，这不是一个颠倒的社会吗？当然咱们讲《八卦》的时候说过，所谓后天八卦有一个阴阳颠倒，就是上面跑下面去了。所以这里脏也有好处，就是能造就出一种伟大，就是荷花、莲花的高洁。就是用泥给你弄脏了，看你的反应，但实际上现在比过去坏无数倍。泥是脏，但是你不能拿硫酸，要是硫酸浇到荷花上不得烧死了，现在下毒了，所以今天都不是一般的脏泥，泥是黑，所以那个理就走到尽头了，极端败坏、变异。
(待续)
