【正见网2024年06月26日】
第二十六集、与天地兮同寿 与日月兮齐光
这句跟大家一起念念，如果讲屈原可以作为结尾。
“与天地兮同寿，与日月兮齐光。”
这是屈原写的，但是也是对屈原最好的概括。他的身体葬身鱼腹了，但是他的精神和天地同寿，就是两千年以后，我们还在这里和他進行心灵沟通，这不就是“与天地兮同寿”了吗？这不就是“与日月兮同光”了吗？两千年中他仍然在不断地感召着人，他也影响着那些明君、贤臣，那些人有他做榜样，就使社会安定、稳定，所以这也是屈原最好的写照，就是“与天地兮同寿，与日月兮齐光。”这是他人格的魅力。
当然还有屈原文学上的成就非常高，一个叫“香草美人”传统，就刚才说的，明君用美人来形容了，香草来比喻贤臣。当然还有其它那些恶草、毒花，都是那些小人、奸臣、佞臣。所以中国文学就有了香草美人这个传统，影响后世各朝代，包括《爱莲说》中出淤泥而不染的荷花、凌寒独自开的红梅，还有郑板桥的画竹等，中国人都特别注重这种以物喻人。当然《诗经》里面有“赋比兴”，比就是比喻，兴就是兴起。一般说姑娘窈窕淑女，先说花特别漂亮，“关关雎鸠，在河之洲。”都是从美好的事物来兴起。比就是比喻，比德就是用美德来跟人联系起来，所以叫香草美人，这样留下了莲、松等很多的比喻。后世一般写的“美人”，不是现代的词义，古时都是形容内心完美的志士、聖贤。
还有一点就是屈原创造了这种新诗体，就是楚辞，那么楚辞非常灵活博大。楚辞又影响了汉赋。汉朝的大赋就是由《楚辞》演变出来的，《子虚》《上林》是大赋的奠基者司马相如的名篇。晋代左思写的《三都赋》引出一个成语“洛阳纸贵”，唐初王勃因“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”闻名天下。屈原创造楚辞这种新诗体，表达他心中无限的美好，非常的容易，所以他用香草美人传统创造了新诗体。
屈原有他独特的语言。刚才咱们读了一些《离骚》，他里面有很多神话故事，气势非常恢弘。中国过去古代有非常多的神话，很多都失传了，但是因为屈原的文学作品，保留了许多，这都是非常大的功绩，留下的那些神话都是非常美好的。这就是屈原的伟大，也就是屈原的影响，当然文学作品又影响了他的人格，他的精神感召力量非常好的传达给后人。
屈原的至善至美咱们就讲到这儿了。咱们再回来讲端午节。
圣贤美志
正道端阳天地广，美志屈平日月光。
九死不悔劝君民，十恶毒世新莲香。
第二十七集、端午节的风俗和特点 解粽节与赛龙舟
端午节，屈原投江以后老百姓都来划船找他，大家不愿意他的身体受到鱼虾伤害，所以就赶紧打捞他的尸体。因为底下有那种蛟龙，所以就往里面倒江米，还有这些鸡蛋什么的，希望蛟龙吃这个，不要伤害屈大夫的尸体。
有一个老人拿一坛雄黄酒，倒在江里面，要把蛟龙药晕了。大家捞了半天也没有捞到屈原，一会儿那个蛟龙因为被雄黄酒药晕了，就翻上来了，大家就把它拉上来，一看它的嘴角还有屈大夫的衣襟，大家都特别恨它，这样就把它的龙筋抽出来了。龙筋抽出来给小孩缠在手腕上、脖子上，这就是现在缠五彩丝线习俗的由来。后世，大家纪念屈原的时候都有龙舟比赛，因为救他着急，打着鼓要吓唬蛟龙，免得这些鱼虾伤着屈原，还要往江里倒吃的、倒酒，敲锣打鼓，都是为了保护屈原。
但是为什么后来变成粽子呢？开始并不是扔粽子，开始扔的是江米。后来在汉朝的时候，曾经屈原白天显聖了，他跟大家说，你们倒那些食物都被那些鱼虾吃了，他说要给他吃，就得用什么样的叶子包成那个粽子的样子，用五彩线系上，这些鱼虾都害怕，它们见到就跑了。原来那样祭祀屈原，他还没吃着，等于都让那些鱼虾吃了。汉朝有这个历史记载的，屈原白天显聖的，就告诉大家包粽子，这样就开始包粽子。开始把竹筒用粽叶给封上，用彩绳给系上。
到后来出现角黍，就像牛角似的。南方包粽子用竹叶，尤其用新鲜的竹叶，煮出来的粽子有清香，干了的竹叶就没有那种清香味了。北方没有竹子，所以就用芦苇的苇叶，因为苇叶比较窄，所以一般就用两三个叠起来。后来端午节就吃粽子、鸡蛋，端午还有立蛋的风俗，现在台湾等地还有这个风俗。我们也可以在家里比赛，就是立鸡蛋，看谁立的多。
刚才说有解粽节，大家都吃完粽子，比谁的粽叶长，是一个有意思的游戏。这不就是一种福气吗？亲朋好友吃粽子的同时可以玩游戏，比比谁的粽叶长，这不是很好玩吗？
还有刚才说那个就是拴五彩线，给孩子手腕上、脖子上拴，还有香包。端午节，也叫龙舟节。龙舟为什么受欢迎呢？因为是夏天，夏天其实大家运动运动才好。但是运动，你要街上跑还热，水上就凉快，大家在水上赛龙舟，又凉快，又运动了，旁边人在水边上看看这个划船比赛也凉快。所以夏天跟运动也有关系，跟这种清凉有关系。其实夏天刚才说人有火，有瘟气，所以划船的时候，把这些毒气、瘟气就散出去了，夏天的节日习俗有的跟运动有关系。
第二十八集、有艾不杀的故事
咱们再说一下菖蒲节，菖蒲和艾草。先讲个有艾不杀的故事。唐末黄巢起义，要灭邓州全城。大家都逃命，黄巢巡视时发现一个大嫂抱着大的孩子、领着小的孩子，很奇怪，一问大的是别人的孩子，黄巢被大嫂感动了，她把别人的孩子当做自己的孩子那么珍惜，这样考虑别人，完全为别人着想的精神，连黄巢这样杀人不眨眼的人都感动了，所以对她说：你们家插上艾草，就不杀你们家了。
没想到这位大嫂还更善良，告诉全城每家都插了艾草，这样一个杀人不眨眼的人都遵守承诺，只要插艾草的人家就不杀。河南邓州全都插上了，怎么办？黄巢带着队伍就撤了。大家想想黄巢这样一个人，说话还要算数，让人感慨。端午节我们也要讲有艾不杀，其实是有爱不杀。真正有爱心的人，自有天佑。很多预言说现在要大淘汰，淘汰谁？不是淘汰那些心中没爱的恶人吗？
这就又说到恶日和恶月，咱们从毒的角度来说，就是夏天万物都容易增长，那些蚊虫蛇蝎也容易长。那么怎么办？所以就有香包，一个艾草和菖蒲本身有香气，所以插艾草、菖蒲。还有一个菖蒲像剑一样，菖蒲的外形像剑，所以那些邪的东西也怕这个。因为菖蒲像剑一样，他们当做剑。艾草，咱们知道针灸，针是拿针扎，治病。这个灸字底下有个火，就是拿艾草揉成小团，艾球，往那个穴位那儿按着，塞穴位那儿点燃，这叫灸，说针灸针灸，实际上拿艾草，叫艾灸，用艾草揉成小团，把它搁在穴位上一点火，一烧，这叫灸，针和灸是两个事，不是一个事，灸，就是艾灸。所以端午节要插艾草和菖蒲，驱毒驱邪。
还有一个就是戴香包，刚才说什么是瘟疫，因为它是瘟疫，所以这些香草本身就有祛病、祛瘟疫的作用。有人提起零三年萨斯病的时候，什么瘟疫流行？萨斯、手足口，今天人们不重视那些预防。萨斯的时候，萝卜都值多少多少钱一斤了，还有的买醋熬，板蓝根也值钱了，买了那么多，断档了。有人提议，中国古代注重这个，一人发个香包就会好，香包装上那些香草，那些东西本身就卫护人的正气，有驱邪的作用。今天就是人心不正，人心不正的时候就容易染瘟疫，就是没有内贼引不来外鬼。我们一起读一首诗：
有“爱”不杀
暴凶临邓州，灭顶灾难救。各人顾自家，快逃莫停留。
大嫂实奇怪，抱大牵小幼。黄巢问其故，舍己留人后。
闻言似有泪，大爱感恶酋。敬爱嘱插艾，有艾无须愁。
奔走告全城，家家艾皆有。守信弃城去，大德天必佑。
古为今镜鉴，信艾切莫丢。心有真善忍，祸消洪福久！
（待续）
