【正见网2024年07月25日】
【典故出处】
语本《荀子·劝学》：
君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
〔白话译文〕
君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。（选自中国荀子网： http://chinaxunzi.com/）
【释义】
蓝，蓼蓝，可以提取靛青染料的植物。“青出于蓝”指青色是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝还深。比喻求学能使人进步。后用“青出于蓝”比喻弟子胜过老师，或后辈优于前辈。
参考词语：青过于蓝。
【近义】
冰寒于水、青蓝冰水、后来居上、为青为冰。
“青出于蓝”及“后来居上”都有后人胜过前人的意思。
“青出于蓝”侧重于成就高出前辈；“后来居上”侧重于次序由后超前。
【典故说明】
出自教育部国家语文资料库「成语典」（进阶版）网站：
战国时代荀子写了一篇〈劝学〉的文章来鼓励大家多学习。学习有什么好处呢？就像靛青是从蓼蓝提炼出来，但是颜色比蓼蓝还要青；冰是水结冻而成，但是温度比水还要低。学习就像这种提炼和结冻的效果一样。我们把一根直挺挺的木条用輮的工夫，慢慢使它弯曲，制成车轮。等它弯曲合乎规矩后，就是经过日晒干枯也不会再恢复原状了。这种輮的工夫也是学习。所以木头要划得直，得靠绳墨；金属要磨锐，得靠砺石。君子就是要接受绳墨般的约束，砺石般的磨炼，假如能广泛地去学习，而且能时时反省自己，那就不会有什么过错了。后来就从荀子这段话中演变成“青出于蓝”这句成语，原来是用来比喻学习的效果，后多用来比喻学生表现较老师出色，晚辈成就超过前辈。
【评注】
“青出于蓝”常用来阐释这样的道理：人通过努力的学习，甚至可以达到超过老师或前辈的效果。并以此鼓励人学习和上进。因此，青出于蓝，冰寒于水，青蓝冰水等词语也逐渐固化为成语。荀子在《劝学》篇中的学习，并非指文化知识和技能等方面的学习，而是从良师那里学习修身的君子之说。这一切都建立在荀子“人之性恶，其善伪也”这种哲学观基础之上，“伪”的意思是指，非天然之性的后天学习、陶冶和雕琢。然而，这种认识的单向性，客观上也易于导入一种偏狭的认知方式：青过于蓝，青优于蓝；冰寒于水，冰格高于水性。单向的慕高追远，刚烈冰玉，把这当成君子“德操”之本，偏离了“无过无不及”的中和之德，“不偏不倚”的中正之直。水在四摄氏度时体积最小，是最为内敛的状态；结冰的过程，便是体积自我膨胀的过程，最后变得硬脆易碎。
【评析】
荀子在《性恶》篇中说：“不可学，不可事，而在人者谓之性。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。” “今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。” 这是对“生之谓性”涵义的继承，把天生的素质叫本性，即人与生俱来的自然属性。这种认识的基础是，人生来都是一样的，全靠“后正‘’与“后治”，“涂之人皆可以为禹”。这种认识建立在人生一世、没有轮回的基点之上，这样一来，人这一生一世仅仅表现为外在的德操修为或凡圣体现，人的生命的终极意义又在哪里呢？
假如人的生命是轮回循环的，那么每个人前世积累的福德或业力便不尽相同，生下来就会有福分大小和内在境界的不同。所以，每个人的悟性也不相同，有的人能够通过后天的学习成为圣人、君子，但也有的人因为业力大、悟性差，需要多吃苦，所以就显得提升难度要大一些，更考验人的决心和毅力。这才彰显出生命的意义在于提升生命的层次，而积累福德才是生命提升的基石和保证。同时，中和、中正也是人在世尘之中守德而不失德的蹊径。
