【正见网2007年07月29日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
束带矜庄，徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。
【读音练习】
束(shù) 带(dài) 矜(jīn) 庄(zhuāng)，
徘(pái) 徊(huái) 瞻(zhān) 眺(tiào)。
孤(gū) 陋(lòu) 寡(guǎ) 闻(wén)，
愚(yú) 蒙(méng) 等(děng) 诮(qiào)。
谓(wèi) 语(yǔ) 助(zhù) 者(zhě)，
焉(yān) 哉(zāi) 乎(hū) 也(yě)。
束（ㄕㄨ?）带（ㄉㄞ?）矜（ㄐㄧㄣ）庄（ㄓㄨㄤ），
徘（ㄆㄞ?）徊（ㄏㄨㄞ?）瞻（ㄓㄢ）眺（ㄊㄧㄠ?）。
孤（ㄍㄨ）陋（ㄌㄡ?）寡（ㄍㄨㄚˇ）闻（ㄨㄣ?），
愚（ㄩ?）蒙（ㄇㄥ?）等（ㄉㄥˇ）诮（ㄑㄧㄠ?）。
谓（ㄨㄟ?）语（ㄩˇ）助（ㄓㄨ?）者（ㄓㄜˇ），
焉（ㄧㄢ）哉（ㄗㄞ）乎（ㄏㄨ）也（ㄧㄝˇ）。
【字词义解释】
束带（1）矜庄（2），徘徊（3）瞻眺（4）。
孤陋寡闻（5），愚蒙（6）等诮（7）。
谓（8）语助（9）者，焉哉乎也。
（1）束带：整束服装。
（2）矜庄：态度要矜持庄重。矜，谨慎。庄，严肃。
（3）徘徊：来回走动的样子，比喻流连不忍离去。
（4）瞻眺：向前方张眼远望。
（5）孤陋寡闻：比喻一个人学识浅陋。
（6）愚蒙：愚蠢无知。
（7）诮：讥笑。
（8）谓：所谓的。
（9）语助：指语助词，用来辅助文句、传达语气的词。
【译文参考】
做人臣子的要上朝晋见君王时，衣服要隆重正式，态度要矜持庄重。退朝时，要流连不忍离去，频频回顾眺望，表示对国君威仪的仰慕。
敝人学识浅陋、见闻贫乏，这本千字文连愚笨的人看了也会责备、讥笑我，更何况是各位呢？
一般所说的语助词，也就是文句中帮助语气的词，有焉、哉、乎、也。通常放在句子的后面，主要用来加强语气，并没有真正的意义。
【文字的故事】
庄：庄字的石文写作“
”和小篆的写法「
”相似，都是由“艹”和“壮”组合而成，本义是丛草茂盛的样子。“壮”有大的意思，所以庄就是指有大片绿草地的地方。
孤：孤字的小篆写作“
”，隶书写作「
”，都是由“子”和“瓜”组合而成，“瓜”为蔓生植物，结实虽然很多，但却都独自在蔓叶下，所以引申有孤单的意思。孤本义是指孩子小时候就没有了父亲，孩子没有父亲，常常呱呱啼哭，所以孤字从“瓜”。
闻：闻的甲骨文写作“
”，字形像是一个人拉长耳朵屏息静听的样子，金文的第一种写法“ 
”和甲骨文相似。而金文的第二种写法“
”却和小篆写法“
”相似，已经可以清楚看出是由“门”和“耳”组合而成，闻字本义是听辨知其声的意思，而闻字中的“门”代表出入口，意思是声音必须進入耳门然后才能分辨声音。
【深入思考与讨论】
朱熹，字符晦，号晦庵，是南宋著名的学者和教育家，后人尊称其为“朱子”。
朱熹为人端庄稳重，即使在日常生活中，也十分注重自己的威仪和容貌举止。他平常在家的时候，每天天色没亮就起床，穿戴好衣服鞋帽之后，就到家庙及先圣的神位前敬拜，然后再回到自己的书房里。而他书房的书桌总是摆得很正，书籍器具也必定整理得整整齐齐。
观察朱熹平日的容貌举止，没有不合于礼的。他对于威仪和容貌举止的表现，在一生中没有片刻时间松懈过，一直以“敬慎”的态度要求着自己。
敬慎，是说要恭敬谨慎；威仪，是指庄重的仪容举止。为了规范人们的行为举止，在传统经典中，有“礼仪三百，威仪三千”的说法。一个人自幼年就要开始学习应遵守的礼仪规范，从“站立坐卧”到日常生活的细节都有十分明确的要求。
因此一个人除了不断增加自己的德行操守外，外表穿戴整洁，使自己的言行和容貌举止符合礼节也十分重要，这样才能得到他人的尊重，同时也是一种有修养的体现。
（1）当看到一个人言行举止符合礼节，行为表现恭敬谨慎时，你会对这个人有什样的看法？
（2）对于自己日常生活的行为，应该如何要求才算是「恭敬谨慎」表现？请举例说明。
