【正见网2007年07月29日】
编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。
【原文】
束带矜庄,徘徊瞻眺。
孤陋寡闻,愚蒙等诮。
谓语助者,焉哉乎也。
【读音练习】
束(shù) 带(dài) 矜(jīn) 庄(zhuāng),
徘(pái) 徊(huái) 瞻(zhān) 眺(tiào)。
孤(gū) 陋(lòu) 寡(guǎ) 闻(wén),
愚(yú) 蒙(méng) 等(děng) 诮(qiào)。
谓(wèi) 语(yǔ) 助(zhù) 者(zhě),
焉(yān) 哉(zāi) 乎(hū) 也(yě)。
束(ㄕㄨ?)带(ㄉㄞ?)矜(ㄐㄧㄣ)庄(ㄓㄨㄤ),
徘(ㄆㄞ?)徊(ㄏㄨㄞ?)瞻(ㄓㄢ)眺(ㄊㄧㄠ?)。
孤(ㄍㄨ)陋(ㄌㄡ?)寡(ㄍㄨㄚˇ)闻(ㄨㄣ?),
愚(ㄩ?)蒙(ㄇㄥ?)等(ㄉㄥˇ)诮(ㄑㄧㄠ?)。
谓(ㄨㄟ?)语(ㄩˇ)助(ㄓㄨ?)者(ㄓㄜˇ),
焉(ㄧㄢ)哉(ㄗㄞ)乎(ㄏㄨ)也(ㄧㄝˇ)。
【字词义解释】
束带(1)矜庄(2),徘徊(3)瞻眺(4)。
孤陋寡闻(5),愚蒙(6)等诮(7)。
谓(8)语助(9)者,焉哉乎也。
(1)束带:整束服装。
(2)矜庄:态度要矜持庄重。矜,谨慎。庄,严肃。
(3)徘徊:来回走动的样子,比喻流连不忍离去。
(4)瞻眺:向前方张眼远望。
(5)孤陋寡闻:比喻一个人学识浅陋。
(6)愚蒙:愚蠢无知。
(7)诮:讥笑。
(8)谓:所谓的。
(9)语助:指语助词,用来辅助文句、传达语气的词。
【译文参考】
做人臣子的要上朝晋见君王时,衣服要隆重正式,态度要矜持庄重。退朝时,要流连不忍离去,频频回顾眺望,表示对国君威仪的仰慕。
敝人学识浅陋、见闻贫乏,这本千字文连愚笨的人看了也会责备、讥笑我,更何况是各位呢?
一般所说的语助词,也就是文句中帮助语气的词,有焉、哉、乎、也。通常放在句子的后面,主要用来加强语气,并没有真正的意义。
【文字的故事】
庄:庄字的石文写作“ ”和小篆的写法「
”相似,都是由“艹”和“壮”组合而成,本义是丛草茂盛的样子。“壮”有大的意思,所以庄就是指有大片绿草地的地方。
孤:孤字的小篆写作“ ”,隶书写作「
”,都是由“子”和“瓜”组合而成,“瓜”为蔓生植物,结实虽然很多,但却都独自在蔓叶下,所以引申有孤单的意思。孤本义是指孩子小时候就没有了父亲,孩子没有父亲,常常呱呱啼哭,所以孤字从“瓜”。
闻:闻的甲骨文写作“ ”,字形像是一个人拉长耳朵屏息静听的样子,金文的第一种写法“
”和甲骨文相似。而金文的第二种写法“
”却和小篆写法“
”相似,已经可以清楚看出是由“门”和“耳”组合而成,闻字本义是听辨知其声的意思,而闻字中的“门”代表出入口,意思是声音必须進入耳门然后才能分辨声音。
【深入思考与讨论】
朱熹,字符晦,号晦庵,是南宋著名的学者和教育家,后人尊称其为“朱子”。
朱熹为人端庄稳重,即使在日常生活中,也十分注重自己的威仪和容貌举止。他平常在家的时候,每天天色没亮就起床,穿戴好衣服鞋帽之后,就到家庙及先圣的神位前敬拜,然后再回到自己的书房里。而他书房的书桌总是摆得很正,书籍器具也必定整理得整整齐齐。
观察朱熹平日的容貌举止,没有不合于礼的。他对于威仪和容貌举止的表现,在一生中没有片刻时间松懈过,一直以“敬慎”的态度要求着自己。
敬慎,是说要恭敬谨慎;威仪,是指庄重的仪容举止。为了规范人们的行为举止,在传统经典中,有“礼仪三百,威仪三千”的说法。一个人自幼年就要开始学习应遵守的礼仪规范,从“站立坐卧”到日常生活的细节都有十分明确的要求。
因此一个人除了不断增加自己的德行操守外,外表穿戴整洁,使自己的言行和容貌举止符合礼节也十分重要,这样才能得到他人的尊重,同时也是一种有修养的体现。
(1)当看到一个人言行举止符合礼节,行为表现恭敬谨慎时,你会对这个人有什样的看法?
(2)对于自己日常生活的行为,应该如何要求才算是「恭敬谨慎」表现?请举例说明。