文化课教材(高级)：君子居之，何陋之有

正见文化课教材编辑小组

【正见网2007年08月13日】

编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。

◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

【原文】

子欲居九夷(1)。或曰：“陋(2)，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语・子罕第九》）

【注释】

(1)九夷：中国古代对于东方少数民族的通称。
(2)陋：文化闭塞落后不开化。

【语译】

孔子想要搬到东方九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，又怎么会闭塞落后呢？

【研析】

环境开化与否容易影响人居住的意愿。但是对于圣人或君子而言，他坚定的信念或智慧是不会被环境所左右的，相反地，他会以自身的修为及能力去改变所处的环境。甚至带动环境往良性的、美善的方向去发展。中唐诗人刘禹锡于《陋室铭》中曾说：“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。”又云：“斯是陋室，维吾德馨。”是以孔子的回答也正体现君子的高贵慈悲的精神：不畏蛮荒之境，乐将文化知识传播到这些被人遗忘的地方，教化当地人们，这正是君子“兼善天下”积极有为的精神。

【延伸思考】

1、如果换成你，你愿意到类似九夷的地方居住吗？为什么？
2、想想看，有哪些人曾经或正在履行孔子的精神，深入落后偏远之地担任志工或亲善大使等任务？

【相关资料】

亲近远来

鲁哀公对孔子说：“我今天有些空闲，让我跟您谈谈我的心情吧。”

孔子容色为之一变，避开席位说：“君主不可以向下臣谈论心情，这样就会君主不象君主了。还是让我们谈一下怎么治理国家吧。”

鲁哀公说：“很好，那就请先生讲讲吧。”

孔子说道：“在治理国家方面，虞舜可以说是榜样了。他凭借高尚的道德承袭了尧的王位，他制定礼规，发散圣德，北方边远的少数民族都前来归顺。南方的交趾接受安抚，从东到西，日月出入的广大范围内，没有人不听从他的号令。”

孔子接着说：“那时人民心明眼亮，都能阐明虞舜的德教，使之通达于四方，四方之外的肃慎、北发、渠搜、氐、羌竞相归顺。虞舜之后大禹继起，他根据天意行事，修明道德，发挥才干，人民都能阐发他的德教，使之通达于四方，四方之外的那些地方又都竞相归顺。”

“大禹去世后，传了十七代便是夏桀。桀不遵循先王圣明的教化，沉醉酒色，政治悖乱，大肆兴修宫室、建筑高台，害疟人民。民众忧愁的快逃走了。于是商汤继起，他不忍心看见天下的人民遭受杀戮，便接受天命做了天子。他继承了大禹的德政并续修虞舜的事业，辅助上天，终于又使人民喜悦，四方之夷前来归附。”

鲁哀公神色凝重的说：“先生教给我的这些为政之道简直太伟大了！但是先生所列举的这些圣王的德教，很难做到啊。”

孔子说：“没有什么困难的，善于管理政事的人，要使在近处的老百姓感到喜悦；对待远方的人，要亲近他们，使他们前来投奔。如果能够做到这些的话，也就够了。”