【正见网2009年06月30日】
*特别通讯：原稿：千字文--7.20十周年而作
简讯：作者所写四言诗，内有若干词语内涵不太明确，请酌情添加注释或改写原文。比如：“东境瑶池 西仙扶桑”(方向似乎相反) “王母下凡 玉帝徜徉”(请简略说明) “火烧经纲”(“纲”所指？) “后宫十娘”(确指或略举) “语录如狼”(措词不妥) “猿猴進殿 一叶蔽障 ”“不分善恶 难辨海棠”“佳丽苗英”(用词不妥，狐狸精不可称“佳丽”) “凶贼武丁”“冤在宇琼 ”“看破情缭 ”等等。
***********************************************
*正见网2009年6月22日下载、审阅，6月23日登载的诗歌：
原稿：咏洞箫
竹中高士乐中仙，声似鹤鸣动九天。
清雅绝尘云外客，人间辗转数千年。
伐竹南山作紫箫，体长身瘦自孤高。
清音能引仙禽访，流落人间少至交。
鸣商宛转境幽清，往事千年亦怆情。
多少风尘沦落苦，悠悠不尽玉箫声。
数缕残阳对晚风， 箫声袅袅散虚空。
《普度》奏罢四邻静，几户闲窗起帘栊。
月下一声箫，无求韵自高。
清风常作伴，不为知音劳。
修改与评注：以一组诗咏一物，就能从不同角度、不同环境来充分展示一物的特徵，从而更全面的反映出咏者赞美的人之品格和情感。第一首写得很好，把“洞箫”的独特之处准确的表现出来了。将其声比之为“鹤鸣”、对其性附之以“清雅”，自然就生出“绝尘云外”的内涵来，而首句之“仙”誉也就理所当然了。前三句如行云流水，自然而轻灵，毫无着力痕迹。而末句“人间辗转数千年”结得也非常好：从表层内涵来看，是以形象、生动的拟人手法在说洞箫之历史，在关系上是承接前面三句，使全诗融为一体，而让洞箫的身影出没于几千年历史的长河中。但若仔细分析全诗各句，则结句犹有更深一层的内涵：“洞箫”本是“乐中仙”“云外客”，却在“人间辗转”了“数千年”，未能仙去，不亦悲乎！由此一层内涵切入、发挥，则全诗又有更高的着眼点和更深刻的喻义，隐喻着天上下来的佛道神在红尘中“数千年”“辗转”而不出的苦衷。这样解，则末句就不是承接而是急转了。总之，这首绝句写得比较成功，堪称咏物佳作。第四首写以洞箫奏《普度》，完全是一幅生动优美、内涵丰富的图画。其结句“几户闲窗起帘栊”，一个小小的动态描写，远远胜过长篇描写声音和听者反应的效果，给人“四两拨千斤”的感觉。此诗亦堪称佳品，只不过与咏物的写法稍悖(下面将浅释)。
其它三首也各有千秋。比如第二首的“体长身瘦自孤高”把“孤高”一词真是用绝了！兼有“形似”和“神似”的效果。“流落人间少至交”也非常贴切、准确而传神。第三首中“往事千年亦怆情”和“多少风尘沦落苦”，准确描述了人们吹箫时经常表达的感情，或者反过来说，洞箫所善于表达的感情。
由于组诗题目“咏洞箫”是咏物的，因此五首诗都当为咏物诗。但除第一首外，其余四首中都出现了“箫”或“箫声”，这就和咏物的写法稍有悖离。因为咏物时作者是把所咏之物拟人化了，然后以第三者口气来说“他/她”怎么怎么样，替所咏之物说话，读者的眼光要一直盯着“他/她”。一旦加入所咏物的名字，这个模式就被打破了：读者的眼光就被引到了“箫”这个物的形象上去了，就离开了“他/她”的形象和“他/她”的所作所为了。比如第三首“鸣商宛转境幽清，往事千年亦怆情。多少风尘沦落苦，悠悠不尽玉箫声”，前面三句都是对的，都是说“他”，一加入“玉箫”就打破这个关系了。假如末句改为“悠悠不尽断肠声”，那就一致了，也就符合咏物的写法了。第四首如果将“箫声袅袅散虚空”改为“仙音袅袅散虚空”，就没有问题了，而且“仙音”一词似更恰当：此曲是经过师尊加持的，而且师尊特别强调其内涵之博大，并非我们所能想象。第五首之“箫”字亦宜作类似改动。问题稍大的是第二首：“伐竹南山作紫箫”完全把读者的眼光引到另一个人物身上去了。后面三句又才转回到正常的咏物写法上来。如果改一下首句，比如说改为“痛别南山入市朝”，就和后面三句和谐一致了。
咏物诗是诗歌中最能训练人比、兴手法和描写功夫的诗歌，也最难写好。能写好咏物诗了，其它诗也比较容易写；能写好其它诗的则不一定能写好咏物诗。为了初学者掌握写咏物诗的基本方法，我们曾经专门出了“咏物诗歌系列”(共十一篇)，把每篇写作的思考过程，乃至材料的准备都细致的交代清楚，初学者一步步的仿照著走，总是能学会的。有兴趣的作者和读者可参阅该系列文章。咏物诗歌系列：序言
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2005/10/11/34175.html
原稿：泰山十八盘(外三首)
泰山十八盘
漫漫十八盘 迢迢入云深
到此方识险 已近南天门
倦游
六月无风水气躁 塘前花谢人倦游
问君乡关在何处 游子惆怅日西投
过巫峡
船过巫山十二峰 云开神女现玉容
楚王空遗多情梦 滚滚江流依旧东
雨后长江
烟锁长江浮楼船 一只白鹭上云间
两岸青山知我意 风雨过后更泰然
修改与评注：这里的四首小诗都写得好，特别是第一首和第四首。其实作者历来投稿的小诗都写得不错。诗评家说“一切景语皆情语”，这几首小诗可谓深得其旨。第一首前两句纯粹写景，只在隐约中给人高险、有气势的感觉。后两句顺势明说“险”，再以“南天门”助势，自然而平易，但深刻的喻义却是稍能读诗的人都能感觉和理解得到的。尤其是大法弟子，一读就知道这两句话准确的现实意义。这样写，大法弟子能读到自己层次上的内涵，常人也能读到他们所在层次上的内涵，而且总是正面的。我们有很多作者不太理解这种表达方法，总是把话说得太直露，同一个道理多说几次就没有新词了。而不知道用景物来为自己说话，永远都有新鲜的话可说，因为自然界有取之不尽的不同的景物，都可用来表达自己要说的道理和感觉。又如第四首，前两句的景写得很美，这幅美丽的图画一看就让人感到：(人工的)“楼船”虽高，也只得顺着“烟锁”的长江曲折而行，“白鹭”却能展翅高飞，冲出云遮雾掩的蒙蒙境界，这就给人“出尘”的高远感觉。后两句托“青山”而言“我”，把结句“ 风雨过后更泰然”的感觉表达得明确而又新颖。这首诗也堪称佳作。
第三首是沿用古人咏史的成法，写巫山及其传说。但后两句“楚王空遗多情梦 滚滚江流依旧东”却是从修炼人去情的角度来讲的，就远非历代文人所能言了。第三句“云开神女现玉容”改为了“云开已失神女容”：一方面较为合理，因为这“神女”自称以“云”“雨”为表现形式，“云开”当然就是“走了”；其次，改后与下句“楚王空遗多情梦”更为合拍：“云”本来就是行踪不定的东西，太阳一出就没了，你楚王还在那里做“多情梦”，岂非徒然而又可笑！
*正见网2009年6月23日下载、审阅，6月24日登载的诗歌：
原稿：(两首未登载的诗)
天使之美
男盛阳刚女浸柔， 奂舞清姿蹈运筹，
神使相生渺琼丽， 善洒仙妆了歌头。
飞舞
玉体清姿 轻沾珠露 飞渡九天 凌空捷步
幻舞神游 晓云荡雾 唯此最美 识出天赋
含韵之美 朱唇淡淡 饱含芳菲 明眸清亮
净澈灵扉 韵效仙姿 轻纱以辉 魂驰霄汉
评注：这两首诗中好些句子我们真的是不太明白。如第一首中“奂舞清姿蹈运筹，神使相生渺琼丽， 善洒仙妆了歌头”；第二首中“幻舞神游”“识出天赋”“韵效仙姿”(韵，姿，是两回事)，“轻纱以辉 魂驰霄汉”等等。作者随手造词和随意组合词汇的倾向也不只是在这两首诗中。造词和组句，都要依据大家能接受的规矩，不然就不被读者理解，就白写了。
*正见网2009年6月24日下载、审阅，6月25日登载的诗歌：
原稿：八声甘州・为同修被非法关押一周年而作
望晴空明月洒银辉， 思念独凭栏。
愿众生得救， 陷身囹圄， 悲壮人间。
千载几多风雨，
万古事艰难。 （刚看过以前的评议，觉得此两句是否在内容上出现了“合掌”？…）
不畏红尘险，浊世梅莲。
神韵天音袅袅， 洒甘霖救众， 美誉名传。
灭邪灵恶党， 真相遍中原。
助师尊、洪誓大愿，
兑誓言、（评议中还提到“兑现”和“兑”的区别，…修改成：正念行 …如何？）
救众返家园。
师恩浩、乾坤法正， 了愿飞还。
修改与评注：收到的稿件如果找不到作者笔名，我们一般就用“佚命”暂代，等到作者本人发现后来函说明，我们再改正。“千载几多风雨，万古事艰难”意思是有些雷同，但不是“合掌”，“合掌”一词只用在对仗句中。因此这里改为“处处事艰难”以免雷同。“兑誓言”的说法是不对，换用了作者提供的“正念行”。另外，倒数第二句“师恩浩、乾坤法正”，改为了“师恩浩、挽狂澜后”。不是因为作者的意思或平仄不对，而是因为那个四言句读法很特殊，必须是1-2-1读，而不是一般的2-2读，因此只好改一下。
原稿：渔家傲・赞新唐人中国舞舞蹈大赛
恰似芙蕖含露绽
天香浓郁寰中散
引领流风归至善
云韶伴
长空万里清晖璨
宝袜纤腰翩旋转
雄姿掣电儿郎健
探海翻身原地串
勤历练
洪扬神韵奇功建
评注：这首词在格律上没有甚么错，只是下片首句中的“旋”字是平声，而该处应为仄声。这首词没有登载，主要是对作者用词和作注的方式我们有不同的看法。我们一再声明，在正见网发表的诗歌首先要考虑的是让尽可能多的读者明白，因为它们要起到宣传法、讲真相的作用。因此，同一个意思，能用简单的词、句表达的，就不要用复杂的词、句去表达。另外，注也尽可能少用，不求注得严密，只要容易理解就行。基于这些原则，除了“旋”字要改外，我们对此词有如下的修改建议：
1-“天香”一词不用注了。(读者凭感觉和猜测所得的理解基本上不会有大问题)
2-“流风”(缩略为)“原指前代流传下来的好风气，本诗借指中国古典舞的风格”。
3-“云韶”改为“仙乐”，就不用注了。(“云、韶”的效果也不会超过神韵团的舞曲。)
4-“宝袜”句前四字改为“彩带纤腰”或“彩带拴腰”，或类似表达，不用“宝袜”吧。
5-“探海翻身原地串”一句的注可以不用。(读者也能猜到是舞蹈动作，至于动作的细节，并不重要，而且文字解释也不可能让人完全明白细节。)
原稿：诗二首
天门欲开
日神俯视中原 光束笼罩地焰
悲怜时速飞逝 人间法正近渐
唤醒迷众火急 不再犹豫旁观
三退保命悠关 时不我待速办
唤
聚焦之处通天 纷杂不离主线
万物灵动传旨 万象不一呈现
真相破谜指路 美好永生一念
金蝉脱壳跳出 三退保命安然
评注：这两首诗中有些句子我们不太理解。比如“日神俯视中原”是指太阳照着呢，还是指另有一神在呢？“光束笼罩地焰”不好猜了。“时速飞逝”不通，是说“时间飞逝”吗？“人间法正近渐”可以猜到是“人间法正渐近”，但“渐近”不能说成“近渐”。第二首中“纷杂不离主线”“万物灵动传旨”都不清楚其意义。
*正见网2009年6月25日下载、审阅，6月26日登载的诗歌：
原稿：行善神助
《古风悠悠》记，秦簪园让婚。
行此一善念，神助中状元。
注：古风悠悠是指正见网的一个栏目，里面讲的都是古人行善积德的故事，秦簪园让婚就是其中的一个。
评注：这首小诗没有登，因为不押韵：“元”不押“婚”，前者属第七部，后者属第六部。同时，第二句“秦簪园让婚”是3-2读，其它三句都是2-3读。
