【正见网2009年09月09日】
养（ㄧㄤˇ）。（yǎng）
【历史来源】
1、出自于姬姓，以邑名为姓。太王之子秦入吴，其后建立吴国。春秋时期，吴国公子掩佘、烛庸叛吴逃到楚国，楚王把他们封在养邑（今河南省沈丘县东南）。这两个公子的后代便在养邑定居，以封地名养为姓。
2、出自于神射手养由基的后代。周代有养国，后来被楚国灭掉，春秋时为楚大夫神射手养由基的封邑。他的后代子孙有养氏和养由氏。养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。晋楚鄢陵之战中，楚共王左眼被晋将魏栀射中，共王叫来养由基，给他两支利箭，命他复仇。养由基一箭射死魏栀，拿着剩下的一支箭向共王覆命。因此，时人称他为养一箭。
【郡望】
山阳郡：汉时置郡。治所昌邑在今山东省金乡县西北。
【堂号】
方正堂：方正是指汉代不须考试而是被选举的功名，要选品行端方，行为正直，学问又好的人。后汉养奋，博古通籍，全郡的人都很尊重他。本来是布衣，选他为“方正”。汉和帝时不是旱就是淹，养奋向皇帝说：“这是因为朝政有毛病，干逆了天气，阴阳不和而造成的。你要除掉一切不好的政令。”言多切宜，一时称为“名儒”。
【历史人物】
○养奋：东汉郁林人，字叔高，博通古籍，以布衣举方正。方正是指汉代不须考试而是被选举的功名，要选品行端方，行为正直，学问又好的人。和帝时，因天气不正常，或涝或旱，策问他时，他则说：“天有阴阳，阴阳有四时，四时有政令。春夏则予惠布施宽仁，秋冬则刚猛盛威行刑。赏罚杀生各应其时，则阴阳和，四时调，风雨顺，五谷生。今则不然，长吏多不奉行时令，为政举事违逆天气，上不恤下，下不忠上，百姓困乏而不恤哀，众怨郁积，故阴阳不和，风雨不济，灾害频仍。水者阴盛，小人居位，依公营私，谗言蒙上。雨漫溢者，五谷不增而赋税不减，百姓虚竭，家有愁心也。”所说多直率，切中时弊，一时称为“名儒”。
○养由基：春秋时楚国名将，是我国古代著名的神射手。当时，还有一个善射箭的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的红心。养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，那还算差不多。”潘党不服，当即选定柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。养由基连射三箭，果然第一箭中一号叶，第二箭中二号叶，第三箭中三号叶，箭镞全都正中叶心。
鞠（ㄐㄩ?）。（ju?）
【历史来源】
1、出自于姬姓。黄帝有后名曰弃（后稷），是周朝的始祖，弃之子不?有个儿子叫陶，生下来时手上的掌文很象古文鞠字，因此起名叫鞠陶。鞠陶后来作了周人的首领，他的后代子孙就以他的名字命姓。
2、以名为姓。鞠陶的后代中有个叫鞠武的，在燕国任大夫，他的后人以其名字命姓。
【郡望】
汝南郡：汉高帝时置郡，治所是上蔡（今河南省上蔡县一带）。相当于现在河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。
【堂号】
清河堂：鞠常原是五代时后汉乾佑進士。到了宋朝开宝年间，赵普为宰相，提拔鞠常为著作郎，后来又作了清河令。
【历史人物】
○鞠常：字可久，汉朝密州高密人。少好学，善属文。汉干佑二年擢進士第，为秘书省校书郎。显德四年，亲自到皇宫進谒并献国策，于是受赏识召之会试，再授猗氏令。
开宝中，赵普为相，鞠常被擢为著作佐郎。他任此官时，与杨徽之、李若拙、赵邻几四人，皆有名于当时。
当年鞠常应举时，即著有《四时成岁赋》万余言，又为《春兰赋》，文辞颇有比兴、托物之情。再后为清河令。七年，卒，享年四十七岁。
○鞠夫人：宋代舞者。生卒年待考。南宋周密所著的《齐东野语》中记载她精通音律，是皇宫舞蹈班子的编舞兼领舞，以善舞南宋名曲《梁州曲舞》而著称。她的舞姿在宋高宗时为仙韶院第一，人称“菊部头”(在古代，“菊”、“鞠”二字相通)，皇宫的教坊都管王谨，特作《菊花新曲破》用以称颂她。
须（ㄒㄩ）。（xū）
【历史来源】
1、出自于风姓。春秋时期有风姓国叫须句国（今山东东平县西北），是太昊伏羲氏的后代，国人称为须句氏，后来改称须氏。
2、出自于芈姓。商代有个小国叫密须国（今甘肃灵台县西），其国君的后世子孙以国名中的须字为姓。
3、以地名为姓。春秋时期，卫国有古邑名叫须（今河南滑县东南），后人以邑名为姓。
【郡望】
琅?郡：秦朝初置，辖境约今山东中部及东南一带，治所汉代时在东武，南朝宋时移治即丘〈今山东省临沂市东南〉。
【堂号】
陆量堂：汉朝时有须无封陆量侯，四代世袭。
【历史人物】
○须用纶：明朝万历年间進士，崇祯年间授青州知府。为人廉洁公正，风节凛然。当时府中兵饷告急，于是他裁示，各家眷属杂费充作军饷，不用民间钱财，百姓都感激他的德政。
丰（ㄈㄥ）。（fēng）
【历史来源】
1、出自于姬姓，以祖名为姓。春秋时，郑国公族后裔郑穆之子公子丰，在郑僖公时任大夫。他的孙子丰施、丰卷以他的名为姓。
2、以人名为姓。高辛氏时有丰侯且。周代鲁国有丰丘，他们的后代子孙都称作丰氏。
【郡望】
松阳县：东汉建安四年（199年）分章安县地置松阳县。隋开皇九年（589年）析松阳东乡地置括苍县。唐武德四年（621年）改置松州。八年废州复县；同年，省遂昌县入松阳县。景元二年（711年）遂昌从松阳析出。干元二年（759年）析南乡地置龙泉县，至此，县域基本稳定。唐贞元间，县治由古市迁今址。五代后梁开平四年（910年）易名长松县；后晋天福四年（939年）改称白龙县。宋咸平二年（999年）复名松阳县。1958年11月撤松阳县并入遂昌县。1982年1月复置松阳县。
【堂号】
尚义堂：宋朝时候，丰有俊先后为扬州府和镇江两处的知府。他勤政爱家，最讲义气。他朋友的女儿被人拐卖到青楼。有俊花重金赎回，给她选了一个最好的读书人为婚，一直把她当自己的女儿看待。京都尹王佐非常佩服他这种义气。
【历史人物】
丰干，为唐代高僧。居天台山国清寺，昼则舂米供僧，夜则高屋吟咏。或骑虎巡廊唱道。人或借问，也只随时应对而已，更无他语。有这么一则“三圣同山”的佚闻流传：
唐太宗贞观年间，天台山国清寺的住持名叫丰干禅师。丰干禅师一次云游，去赤城山，突然听到一个孩子的哭声。四野无人，禅师急忙奔向前去，见是一个年约十岁的男孩在抽泣。禅师问：“小菩萨，你是谁领出来的？父母在哪？家在什么地方？”孩子回答说：“我是个孤儿，无父无母，贪玩迷了路，家也不知在哪里了。”丰干禅师见他可怜，便领回了国清寺，交给僧人抚养。因这孤儿无名，又是丰干捡来的，僧人们便称他为“拾得”，天长日久，拾得就成了孩子的名字。
几年光阴一过，拾得从一个稚弱童子变成了硕壮少年，能够干些杂活了。丰干便派他去厨房帮忙，择择菜，烧烧火，好替僧人们减轻一些生活压力。这位拾得人倒勤快，只是有个怪毛病，每次干活总将一些剩菜剩饭包好，放到一个竹篓里。这些东西是他为寒山准备的。寒山是谁？国清寺的僧人都知道，他就是隐在山顶“寒岩”的那位怪人。寒山穿着奇怪，僧不像僧，道不像道，又喜欢诗文词藻，经常顺手写上几句，或随口吟诵几声。但他不像普通诗人那样预备文房四宝，也从不积累文稿，只要兴趣来了，便在屋壁竹石之上随手刻下。时间一久，寒岩附近的山石树木、村舍墙壁之上便布满了寒山的诗文。拾得对寒山非常敬佩，很想学得寒山的风范文采，便每日收积国清寺僧人用剩的饭菜，供养寒山。寒山每次下山来国清寺，他必有一竹篓的饭菜送给寒山，由寒山背上山去。
僧人讲究慈悲爱物，自已用不了的东西送给别人，对僧人来说是常事，所以，国清寺的和尚们对拾得的作为也不放在心里。然而，有一件事却令众僧非常难以忍受，那就是拾得经常在深更半夜狂呼乱叫。国清寺地处天台山脚下，附近村民很少，夜里极其安静，拾得突然大喊大叫，犹如平地惊雷，实在吓人得很。众僧无法忍受，便走出来批评他、驱赶他。拾得也不反驳回击，总是抚掌大笑，扬长而去，好像是故意要打破沉静之夜，扰乱僧人的清修。
三番五次之后，僧人们见拾得屡教不改，只好禀报丰干，希望丰干出面管教一下。丰干却对拾得纵容得很，从来不加劝阻。他自己也和拾得差不多，经常在深夜歌唱自娱。这是为什么呢？原来，丰干不是常人，他知道拾得也不是常人，寒山也不是常人。他们到底是谁呢？原来是三圣菩萨的化身。
却说当时的台州刺史名叫闾丘胤。闾丘胤初来台州时，路上突患头疼，剧痛难止。正好遇上丰干自天台山外出游方路过，丰干便含一口水喷在闾丘胤的脸上，立即治好他的头疼。闾丘胤随即问道：“天台山有什么高贤吗？”丰干回答：“贤人当然有，只是见到他们的人并没真正的认识他们，真正认识他们的人无缘见到他们。你如想见到他们，千万不可以貌取人。寒山是文殊化身，隐迹天台；拾得则是普贤菩萨，看上去却像乞丐。这两位都不是凡人。”闾丘胤闻言，随即上天台访问贤者，仓促之间竟忘了问问眼前这位高僧的名字，因而不知道他就是大名鼎鼎的丰干。
闾丘胤来到国清寺，依照礼节，先求见丰干住持。寺僧将他领到丰干的禅房，丰干当然不在。闾丘胤又要见寒山和拾得，寺僧便领他来到寒山隐居的寒岩，只见有两人坐在一堆篝火前面，正不知为何事而纵声长笑。闾丘胤上前施礼，说明来意。 寒山、拾得大声喝道：“丰干多嘴多舌，把我们说出来干什么！你这人也是，遇上了阿弥陀佛都不知道，还来找我们干什么？”说罢，二人抚掌大笑，牵手走到山林深处去了。从此，人间再没见到寒山、拾得，丰干也不见踪影了。闾丘胤随即派人将寒山刻在石木墙壁的诗文抄录下来，共有三百余首，这便是流传于世的《寒山子文集》。
在江浙一带，寒山、拾得与丰干的故事几乎是家喻户晓，人人尽知。人们相信，他们就是三位菩萨的化身。
