【正见网2009年10月29日】
春秋战国时期
翻开春秋战国五百余年沧桑的历史画卷，无处不是烽火干戈、刀枪喊杀之声，大国兼并小国，强国吞噬弱国，在时不时的相互战争中，各国都非常重视教育，教战于民，并通过学校教育的形式，提升武备，保家卫国。这是春秋战国时期各国教育的一种主要特色。
国学（即贵族子弟）的学校教育内容有六德、六行、六艺等课程。小学时期侧重学习个人技术的六艺，即礼、乐、射、御、书、数，以提高思想与生活素质；大学时期侧重学习六德、六行等理论，培养术德兼备的辅政能力。六艺中的乐，包含舞的内容。舞有两种：文舞与武舞。根据《国语 .楚语上》的记载，楚恭王当太子时的学习内容，包括文化历史、家族世系、诗书礼乐、法令名言、古籍法典以及正德善德文德、忠恕慈爱、诚信义理、孝悌礼节、敬戒仁厚、勇武精進、齐一肃慎……等等君临子民的素养与威仪。
以射、御为内容的训练，是形成这个时期社会风气重视武术防身，并以从戎为荣的显著特征。齐桓公为增强国力，采取管仲之谋让全国总动员：农民平时务农，在家生产，勤耕田禾，习练武术；战时征召从军，执盾操戈、随军作战；战后解甲归田，重整田园，发展生产。这种寓兵于民、全民皆兵、兵民合一、耕战相兼的制度，使平时备战的人力、物力大量增多，使这时期──民众平时生产、战时出征的教育特点更加突出。
（事据《国语 .齐语》）
春秋战国、诸子百家争鸣时期，造就了民间蓬勃发展的私人讲学之风，鬼谷子培养出了苏秦、张仪等擅长捭阖的纵横家，以及孙膑、庞涓这样精通韬略战术的风云人物。墨子的徒弟富于牺牲精神，可以“死不旋踵”。荀子提倡终身受教育，教学内容强调要切合需要，不重学裔而贵真才实学，对后世影响颇深。其中儒学尤为显赫。春秋战国的私学，为后来选贤任能、平民登上仕途、士卒成为将帅开辟了崭新的局面。
这期间，孔子倡导的儒学尤为显赫。孔子的教学宗旨──因材施教、有教无类。孔子学说之精神所在──个人人格修养及社会伦理。
孔子与弟子论行己处世之道，最重“仁”字。他认为人的一生，不可能离群索居，不可能不与其他多数人相处。自其内部而言之，与人相处所共有之情曰“仁心”；自其外部而言之，其与人相处之大道曰“仁道”；凡具“仁心”而行“仁道”者曰“仁人”。
同时，孔子论“仁”，首贵直心由中，故他有屡屡强调“直道”。直者“诚”也，内不以自欺，外不以欺人，心有所好恶而如实以出之者也。人类之生存于世，端赖其能以直心直道相处。至于欺诈虚伪之风既盛，则其群必衰乱、必败亡。
孔子固然重“直”，但他所谓直者，谓其有真心真意，倘若肆情恣志，一意孤行，而不顾及人我相与之关系者，此非直也，所以他所谓的直道，必从讲“忠”、“恕”开始，并以“文、行、忠、信”为“四教”。文者文学，博学于文也；行者躬行，约之以礼也；而最终都要归于忠信。
他所重视的“仁”、“直”、“忠”、“恕”、“信”，都指的是人类内心情感而言，可他一面又重视外部之规范。孔子每每即事以论心，即心以推事，本末内外，一以贯之，并无轻重之分。至于孔子专论外部之规范者，则曰“礼”。他重礼的用意，在于他认为人内心之情感与外部之礼法，其实是一事之表里，无分轩轾。
孔子论“学”，以个人认为适性合情开始，以恭履实践为最终目的。他也论“道”，而这道，即为“仁”，即为“礼”，相辅相成；又论“君子”，他是孔子理想中的一个圆满人格的表现。他论君子之德行是这样的：君子当有高尚优美之情操与德行，一也。君子贵实行不尚空言，二也。君子重礼义尚群德，三也。君子有自得之乐，四也。
因此，孔子一生的所作所为，不仅成了教育界，所有为人师表的精神楷模，更获得了后世人们“至圣先师”的尊称！
秦代
秦始皇统一中国后的国祚极短，史料也不多，他的“焚书坑儒”之举，使得这一段空前的一统辉煌，蒙上阴影，使得该朝的文化、教育出现一片空白。
其实，说秦代没有学校是真的；要说秦代没有教育，也不见得。秦代教育承前启后，往前连着夏商周三代教育，往后开启了汉代教育；而汉代教育四百年，更是创下了煌煌伟业。尤其是洛阳太学，教育体制之完备，办学理念之先進，学术空前发展，实为世界古代教育所罕见。
历朝历代的皇帝，都知儒生是被教育的主体，也是教育的后备力量，难道秦始皇就不懂得这个道理？他为啥要“焚书坑儒”？他不懂得杀戮儒生就是斫断文化吗？
“现今战乱结束，天下归于一统，一干士人就该顺应时代，学习本朝新的法令。”所以丞相李斯建议：“凡不是秦国史书的，一律烧毁！借古讽今者，灭族！免得他们开办私学，标新立说，对现行政策评头论足，甚至進行诽谤，需要严加禁绝！”
秦始皇认为有道理，于是采纳了他的观点――《诗》、《书》及诸子百家的著作，烧掉；两人以上谈论《诗》、《书》者，处死；知情不报者，同罪。于是焚书运动开始，大火先从秦都咸阳燃起，接着蔓延到洛阳，千年典籍，灰飞烟灭。秦始皇还亲自圈定四百六十余名儒生，以“妖言”罪处死，活埋于临潼县城西二十里。
秦始皇焚书坑儒，固然是对文化、对教育進行了摧残禁锢的一场杀戮，但他以“小篆”作为文字形体标准──“书同文”，在全国加以推行。之后看到“秦隶”更为人们普遍接受，就允许民间使用隶书，这为后来书体演变至楷书，奠定了良好的基础。秦朝虽然短寿，却是个桥梁，许多方面承前启后，尤其是博士制教学，直接延续至汉代教育。
