【正见网2011年06月17日】
【白话试译】
康熙二十二年十月，陆清献公陇其，记述云间王庆孙的话如下：
江苏崇明县有个吴姓老人，年纪已经九十九岁了，而他太太也有九十七了呢。吴老生了四个儿子，年轻力壮时，因为家贫无法照顾抚养他们，于是卖儿子以求活命，所以四子从小就全都卖身为富户奴仆。等到长大后，都能独立自主了，于是各自拿出一己的积蓄，为自己赎了身、娶了妻，并且共同商定，四家同住、一起供养父母。居所择定在县衙门的西面，热闹街道上并排着的房子，共五间：长子主持花布店，次子开布庄，三子经营腌菜腊肉店，老四贩售南北杂货，四间店铺并列，而当中一间，则为共同出入的场所。
四子奉养父母，细密周到的想方设法尽孝。原本开始拟定的供应伙食计划，是每月一轮──伯、仲、叔、季，轮完再从头开始。可其中有位媳妇说：“公婆老啰，假如一月一轮，那就必须等三个月过后，才能等到孝敬伺候于尊长面前的机会，太久了，不够亲近！”于是改每日一家轮流供养，周而复始。可又有媳妇有意见，说：“公婆老啰，倘若一日一轮，那就得经过三天之后，才能孝敬长辈、一睹慈颜，也太疏远了！”于是就决定以一顿饭为准，如早餐在老大家吃，那么午饭在老二家，晚餐归老三准备，隔天的早饭在老么家進食，如此周而复始。每碰到五和十那天，四子就共设饮食于大厅，父母为尊，面朝南而坐，东首则是四子及孙辈们，西面就是四个媳妇以及孙媳妇之辈，分尊卑、长幼、男女的次序分左右坐定之后，按顺序举起酒杯敬酒，祝福尊长健康长寿，如此这般习以为常。
在老人饮食地方的后头，放有一口壁橱，壁橱里每家各放一串五十文的钱。老人吃罢了饭，反过手去，在壁橱里随便拿走一串钱，就上街逛逛、溜哒溜哒，买些水果糕饼吃吃。壁橱中缺少了钱，儿子们便私自补足，不让老人知道。有时，老人会偶尔到朋友家去下棋，或掷骰子赌钱，四个儿子知道他上哪家去了，马上派人暗地里拿着二三百文钱，放到那一家，并且叮咛那家人，假装输钱给老人。老人赢了之后，就欢蹦乱跳的拿着钱回来了，这档子事，老人自己根本也不知道的，如此这般，也就成了习惯了，大概有数十年就这样式儿的了，没有变更过。
老人夫妇俩至今没病，仍然健在。他的大儿子已经七十七岁了，其余三子也都头发半白了，孙子和曾孙共有二十多人。崇明总兵刘兆，以一对门联张贴在他家门上，以表彰此一美事：“百龄夫妇齐眉，五世儿孙绕膝。（百岁夫妻相敬如宾，和谐到老；五世儿孙围绕跟前，承欢膝下。）”果真不是骗人的，确有其事。因此提笔记了下来，告诉世间那些做儿女的人，有个参照。清献公为此作了《崇明老人记》。
【原文】
康熙二十二年十月，陆清献公陇其述云间王庆孙之言：
崇明县（属江苏省，在长江出口处）有吴姓老人者，年已九十九岁，其妇亦九十七岁矣。老人生四子，壮年家贫，鬻子以自给（卖儿子以求活命），四子尽为富家奴（都当富户家的奴仆）。及四子长，咸（都）能自立，各自赎身（以金钱赎回自身的自由）娶妇，遂（于是）同居而共养父母焉。卜居（选择居所）于县治（一县行政首长所在地）之西，列肆（并排着的店铺）共五间：伯（长子）开花布店，仲（次子）开布庄，叔（三子）开腌腊（腌菜腊肉店），季（老四）开南北杂货，四铺并列。其中一间，为出入之所。
四子奉养父母，曲（细密周到）尽孝道。始拟（开始拟定）膳（伙食）每月一轮，周而复始。其媳曰：“翁姑（即俗称公公及婆婆）老矣！若一月一轮，则必历（经过）三月后，方得侍奉颜色（孝敬伺候于尊长的面前），太疏（不够亲近）。”拟每日一家，周而复始。媳又曰：“翁姑老矣！若一日一轮，则历三日后，方得侍奉颜色，亦（也）疏。”乃以一餐为率（准则），如早餐伯，则午餐仲；晚餐叔，则明日早餐季；周而复始。若逢五及十，则四子共设于中堂（大厅），父母南向坐（即面向南方，古代以坐北朝南为尊者之位），东则四子及诸孙辈，西则四媳及诸孙媳辈，分昭穆（尊卑长幼的次序）坐定，以次（按顺序）称觞（举起酒杯）献寿（敬酒祝福尊长健康长寿），率（依循）以为常（如此这般习以为常）。
老人饮食之所，后置一橱，橱中每家各置钱一串，每串五十文（铜钱一枚叫做一文）。老人每餐毕，反手于橱中，随意取钱一串，即往市中嬉（逛街溜哒），买果饼啖（吃）之。橱中钱缺，则其子潜补之（偷偷补上），不令老人知也。老人间（偶尔）往知交游，或博弈（下棋），或摴蒲（古代一种赌博性的游戏）。四子知其所往（知道他上哪家去了），随遣人密持钱二三百文，安置所游家，并嘱其家佯输钱于老人（马上派人暗地里拿着二三百文钱，放到那一家，并且叮咛那家人，假装输钱给老人）。老人胜，辄踊跃持钱归（就欢蹦乱跳的拿着钱回来了），老人亦不知也。亦率以为常（也就习以为常）。盖（大约）数十年无异云（大概有数十年就这样式儿的了）。
老人夫妇，至今犹无恙（没有病，仍然健在），其长子年七十七岁，余子皆颁白（其余三子也都头发斑白），孙与曾孙约共二十余人。崇明总兵刘兆，以联（门联）表（张贴）其门曰：“百龄夫妇齐眉（夫妻相敬如宾，和谐到老，称为齐眉），五世儿孙绕膝（围绕在膝下）。”洵不诬也（果真不是骗人的）。因援笔（因此提笔）记之，以告世之为人子者（告诉世间那些做子女的）。清献公为作《崇明老人记》。
【心得体会】
过去的人提起长辈、先贤不但敬重，更是衷心崇拜。这不仅是因为当时人的道德高尚，以身作则，使晚辈亲身体验、亲眼目睹长辈、先贤们确有值得学习、敬仰的地方；而且还明白不但身体发肤受之父母，就是衣食住行成长环境的一切，以及待人处世的道理，连手艺等等，这些全是先人无私的传授。
动人的历史、传说，更是先辈可歌可泣的事迹建构的，神佛的教诲也是先辈们一代代口传心授下来的。古人重德，人们尊敬长者的生活经验和智慧，而且对贯穿在社会各行各业生活层面的道德操守，不遗余力的倡导，而且深信不疑，所以对长辈、古圣先贤发自内心的崇敬，因此社会风气淳朴、善良。
本篇题为“崇明老人记”，其章旨在褒扬老人的四个儿子。四个儿子都出身奴仆，一番奋斗自立后，也不是大富大贵，对父母却尽责尽孝，使父母老有所养、老有所乐。文笔简明，平铺直叙，娓娓道来，字里行间，自有一番震撼人心的力量，自会涌起羡慕钦佩的感动！因为是“真”，所以词句不用修饰；因为是“真”，所以用不着添枝加叶；因为是“真”，所以海峡两岸，都收编入高中国文教材。
其实那吴老，因贫困的境遇，对四子从小并没尽到抚养培育的责任，可他们却冲着他给予了他们这个“肉身”、这个“姓氏”的缘故，在有能力时，及时回报，“难得”！那四个媳妇更是心心念念的，发自内心的要奉养、服侍老人，更是“难得”！这四个女子与那四子可不是同一娘胎所生，然而她们却能与夫婿同尽孝道，深怕公婆年纪大，失去了供养的机会，真是太难能可贵啦！
读完此文，再对照现今社会上所发生的一切不良现象，相信您一定跟我一样，心中感慨万千：道德崩滑、世风日下已经到了无恶不作、无奇不有的状态，更达到了荒谬而不可思议的地步。电视、报纸、杂志成天报导的全都是些晚辈犯上、逆伦的行为，为了钱、为了享乐、为了一己之私，枉顾天伦。看看清朝时的人心、操守与言行，能不惭愧、汗颜吗？这事儿的记述也不过距今三、四百年而已！
“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《论语・公冶长》这是孔子心中的理想社会，将老者安之列在首要。几千年来我国传统的伦理道德，向以“孝”“悌”为本，所以有二十四孝的流传，有孝经的定本。从帝王将相、公侯贵胄到贩夫走卒、市井小民，全都身体力行，蔚为风气。所以“崇明老人记”一文，带给我们的不是天方夜谭，而是切身的问题与严肃的思考。
宇宙万事万物，都依循着周而复始、始卒若环的定律，所以人人终有那么一天会成为“老者”！而子女们，肯定依照自己当初照顾长辈的方式和所演示的行为，依样画葫芦的将自己“安之”啦，因此大家能不重视这个问题吗？能漠视与忽略这件事情吗？
现今社会型态丕变，导致养儿防老的观念式微，长辈颐养天年的场所，也逐渐被养老机构、养护中心所取代，但单是身体的照料并不够，亲情的抚慰才是老人家最大的安慰。大笔的养老金并不是铁的保障，大多数的老者心中的期盼是：儿孙们的承欢膝下。这精神上的慰藉，比丰厚的物质享有来得效用大。所以现在真得好好考虑、真得正确对待“老者安之”这个人生课题！
【作者】
陆陇其，字稼书，清浙江平湖人。（西元1630→1692年）清康熙九年進士，历任嘉定、灵寿知县，颇有政绩，官至四川道监察御史。后因上疏得罪上司而引退回乡。其学以居敬穷理为主。平生孝友端方，不苟言笑，洁己奉公，以德化民。死后入祀“文庙”，乾隆元年特谥“清献”。著有《四书大全》、《三鱼堂文集》等多种。
