【正见网2018年08月11日】
【原文】
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
【字词义解释】
（1）仁：爱人利物的胸怀。
（2）义：合宜正当的事。
（3）礼：表达关爱、尊敬、谦让、感谢、问候等善意时的固定礼数和言语。
（4）智：慎思明辨的能力。
（5）信：诚实不欺的态度和言行。
（6）常：永恒不变的道理。
（7）容：容许。
（8）紊：乱。
【译文参考】
说到仁、义、礼、智、信这五种不变的法则，是做人处事的准则，爱人利物的胸怀叫做“仁”；合宜正当的事叫做“义”；谦让有礼叫做“礼”；慎思明辨的能力叫做“智”；诚实不欺的态度叫做“信”。这五种法则每个人都应遵守，一点也不容许紊乱。
【读书笔谈】
一，仁义五常之理 今何在
上一课讲五行，而这一课讲的就是仁义礼智信，这五大传统做人的纲要，它就是曾经被中共革了命，要中国人一脚把他踏在地上，永世不得翻身的“三纲五常”中的“五常”。人们不知何为五常，将它视作牛鬼蛇神般恐惧。因此中共操控下的中国，《三字经》从此被迫退出教育的舞台，代之以仇恨和争斗的阶级斗争理论。
说起来很悲哀，这里的五个字，不过就是仁义礼智信，都是让人做好人的道理，可是中国失去了这五个字，问孩子甚至大学生，什么叫做五常，几乎没人知道。孩子们接触不到这五个字，生活中，课本中，都无人提及，今天的大人孩子，口中只有名利二字。传统教育的命被革除的后果，便是道德的全面败坏。因此我们不得不从根本上，幼儿教育上，重新复兴自己的文化。
仁义礼智信，是儒家教育的核心，无论从孔子开始，经历了几千年，也无论后人出了多少各家的论述，其核心就这五个字。而核心中的核心，就是仁义二字。是孔子定下的根本。
二，仁义礼智信 莫忘仁义为本
仁就是人，同音就是同理，而仁这个字，由人和二组成，表示人与人的相处，要相互善待，对人要有爱护之心，仁慈之心。展开就很丰富了。因为人与人相处，基于身份、地位、长幼的不同，具体内容必然不同，不管人与人关系多么复杂，实际上，就是善待二字。比如从小先是接触父母兄弟姐妹，在父母而言，要面对下一辈的儿女，自己是长辈，对孩子要养育，尽父母之责，要吃的健康，要穿的保暖，病了要护理照料，安全的注意，做人的表率，德育的重视，生存技能的培养等等，全方位的爱护与教育。
而晚辈的儿女，要懂得感恩父母，态度恭敬，言语温和，报父母养育之恩。要对父母养老送终，令其能安度晚年，尽心照料。
因此父子的关系，最关键的特征，就是责任与感恩，父母生养与教育的责任，这是最大的善，而子女对父母，就是感恩与回报，时时心怀感恩之心，以恭敬的态度对待父母，回报父母无私付出的大恩。
家庭的关系，是社会关系的基础，懂得孝悌之道，就懂得如何仁善待人，因此出到社会，会发现，上位者讲求为下属承担责任，操心爱护下属。为官者如同百姓父母，要照顾百姓生存和改善道德风尚，并成为表率。下位者主要讲求谦恭和感恩的态度。这是正常的社会。
义，往往与正义，义务，义无反顾，义不容辞，舍身取义，大义灭亲等等相连，说的就是按正理做人做事。绝不允许不分是非地含有任何私情处理人事。因此仁义常合在一起，成为不带私情的完美的人格规范。
礼，是仁的外在固定形式的表现，方便更好地表达自己的善意之心，因此不同的身份、长幼和场合，有不同的礼数言行。
至于智，其实古代做人这一层，最大的智慧，就是明辨是非，让自己始终不迷失正道，因此有大智若愚，利令智昏的成语来警戒世人，小聪明反倒害了自己，不仁的人，往往因小失大，所以，聪明反被聪明误。不贪财，知足，常怀谦恭与感恩之心，方能符合天道，一生平安有福。
智，依然属于仁德的范围。
至于信，现代讲的最多，一个人不讲信用，便会失去人心，这当然就是最明显的对人不好，能守信，至少不伤害你许诺的人，也就是对人好，也在仁的范围，这是仁的最低要求，也是社会交往的最常碰到的要求，所以后来单独列出。
中国古代始终看重生命，以仁义为本。不讲愚忠之信，所以不能助纣为虐，如果对人许下的诺言，或者对人一心一意做的事，发现是伤天害理的，害人的，则不能去做，一切以仁义为本。这是与日本来自中国五常之理、但又相对狭隘的绝对讲忠义诚信的武士道是不同的，不以仁义为核心来理解忠信，古代日本武士就必然会出现不珍惜生命的残忍现象。不过，即使如此，礼、信二字，尽管理解得层次有限，也让今天的日本受益匪浅。而今天的中国，则连这一点也做不到了。对生命的漠视，在宣扬仇恨争斗、暴力和谎言的党文化教育下让人触目惊心。
【故事天地】 背信弃义 漆毁人亡
春秋时期越国的漆商虞孚，与计然和范蠡同时代，他不甘于过贫苦的生活，看到朋友们经商致富，他也跃跃欲试。他首先找到计然，向他请教致富的方法，计然对虞孚说：“现在漆的销路很好，你为什么不种些漆树，采漆、卖漆呢？”虞孚听了十分高兴，就向计然请教种漆树的技术，计然有问必答，耐心指教。虞孚回去后，起早贪黑辛勤劳作，终于开垦出了一个很大规模的漆树园。
三年之后，漆树长成了，虞孚高兴的不得了。因为如果能割数百斛的漆，就可以赚很多钱。他准备将所割得的漆运到吴国去卖。正在此时，他的妻兄来看他，对虞孚说：“我常到吴国去经商，知道在吴国怎样销售漆，搞好了，可以获得数倍的利钱呐！”
虞孚急于发财，一再询问怎样才能获得更多的利，他的妻兄说：“漆在吴国是畅销货，我看到不少卖漆的人都煮漆树叶，用煮出来的漆叶膏和漆混在一起卖，这样可以获得加倍的利润，而吴国人也发现不了。”虞孚听了，来了劲头，连夜取漆叶煮成漆叶膏，和漆一起运往吴国。
当时由于吴、越两国关系十分紧张，互不通商，漆在吴国确实十分难得。吴国的漆贩子们听说虞孚来卖漆，都兴奋不已，跑到郊外迎接他，而且还为他安排好了食宿。在住地，吴国的漆贩子一看他的漆，果然是上品好漆，便讲好价钱，贴好封条，约定次日交钱取货。
等到漆贩子们一离开，虞孚便开启封条，连夜将漆叶煮的膏子和入上好的漆中。不想由于手忙脚乱，留下一些痕迹。次日漆贩子如约而来，发现漆瓮上的封条有启动过的痕迹，便产生了怀疑，找了个藉口，当时并没有成交，说是过几天再来。
虞孚在旅馆里等了好几天，也不见吴国的漆贩子再露面。时间一长，掺了漆叶膏子的漆都变了质。结果，虞孚一两漆也没有卖成，连上好的漆也赔了进去。吴国的漆贩子们听说以后，都批评他说：“商人做买卖要诚信，商品质量是不能骗人的，今天你落到这个田地，谁又会可怜你呢？”
虞孚没有钱回越国去，只好在吴国乞讨为生，还常受到大家的讥笑，最后因穷困潦倒而客死他乡。
这个故事，告诫人们，商人不守信的直接后果，就是失去利益，所以说，即便是为了赚钱的商业行为，也要讲究做人的最低标准，否则，失去了信誉，便失去了一切。信誉是商人最值钱的命脉。即使有人能偶尔骗人成功，获得一时的利益，也无法长久，仁义与利益，本就是一体的，这个道理，对于今天的人来说，就显得尤为重要，因为今天面对的，是商业为主的社会。而在中国，普遍失去诚信的社会里，谁能坚守诚信，谁就能获得百姓的感恩，会成为稀世珍宝，与其费尽心力想法子骗人钱财，短金少两，不如获得人心，获得百姓的信任来得聪明。致富之道，就在这里。
（注：根据正见网《三字经》教材改编）
