【正见网2018年08月21日】
【原文】
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
【字词义解释】
（1）国风：《诗经》体裁之一。指周代诸侯国的民间歌谣。共160篇，分为15国。大抵是西周至春秋中叶的民歌。
（2）雅：《诗经》体裁之一，分为《大雅》、《小雅》。《大雅》是诸侯朝见天子时所用的诗歌；《小雅》是天子宴享宾客时的诗歌。
（3）颂：《诗经》体裁之一，是祭祀宗庙的诗歌，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三类。
（4）号：号称。
（5）四诗：诗经的四种体裁。
（6）讽咏：朗诵与吟唱。
（7）既：已经。
（8）亡：失。
（9）春秋：书名，孔子根据鲁国史书编纂而成，记载了鲁国自鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的史事。为中国较早的编年史。其文字简短，多含褒贬，后世称为“春秋笔法”。
（10）作：产生。
【译文参考】
《诗经》中的《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为“四诗”（《诗经》的四种体裁），应当时常朗诵与吟唱。
后来，由于周朝的衰落，《诗经》逐渐被人遗忘，于是孔子就编著了《春秋》，这部书中有褒有贬，善恶分明。
【读书笔谈】
这一课，很明显，讲到了儒家六经中的《诗经》和《春秋》这两部经典的主要内容和作用。
孔子曾说“不学诗，无以言”，孔子编撰《诗经》并让弟子学习，为的是教育弟子拥有在社会立足以及治国为政的才能。无论是社会交往，还是出仕为官，甚至是持家，都要懂得如何表达自己的心意，自己的意愿或者志向，所谓诗以言志。人在世间，活着，必要有所作为，立志方能有自己努力的方向，志愿常常合在一起，志也就是内心所愿，诗歌的最大特点，就是直接抒发心意，流露的是真性情，不造作，不虚假。因此孔子让人从读诗中陶冶性情，明了自己的志向，明了各诸侯国的人心所愿，真实地面对人的心志。
为何懂得人的心志，方能在社会立足，方能懂得如何说话、如何著书立言呢？方能治国呢？孔子说诗经：一言以蔽之，曰：思无邪。这句话，可是出自《论语》的为政篇，就是说，教弟子如何治理国政的教导。这句话是说，诗经三百篇，抒发的都是真实的情感，真实的意愿和想法，没有淫邪的东西。可见，没有淫邪，真挚的意愿是治国和做人的首要。孔子志向在于复兴周礼和王道。而周礼之本在于直，就是不做假的真意。所以他又说学诗，“兴于诗，立于礼，成于乐”(《论语．泰伯》)，也就是说，学习诗经，可以情志兴起，表达意志，情感，但要有度，所以立于礼，有节制地表达，方可以让人接受，方可以行得通。 总之学诗经，可以兴起人的高尚情志，由此可见，孔子认为，人处世的修养开始于学习《诗经》。一个人如果连自己的真实意志是什么都不敢直言，如果连百姓的心愿和情感，也就是民心为何，都不知道，不正视，不能首先做到“真”，那么你就无法打动人心，无法了解国民的心，治国就更加无法谈及。
因此，读诗经，可兴起志向，可观民风，甚至可以学习如何表达的技巧，即使是技巧，也是为了更好地传达心意给对方，目的还是为了在社会立身，在治国上有明确的方向和想法，以便处理政事，可平民怨，导正气。因此，周朝置采诗之官，“观风俗、正得失”。可见孔子让弟子学诗经，不是为了文学欣赏为主，而是辨别心志，求的是真性情，是君子首先要具备的品德。只有这样，才能是真正有礼的人。才能治国务实，不沽名钓誉，真正地处理国政，为民请命。
至于《春秋》，是直接以历史的笔触，整理历史，孔子整理鲁国的编年史，是因为他意识到，历史的教训对于后人，有多么重要，孔子是鲁国人，当然整理的是鲁国的历史，春秋是先秦对历史的叫法，由于孔子著述鲁国的春秋，后人便把这部书的笔法，也就是写法，当作了范本。著述历史，根据孔子的目的，是明治国的教训，给后人留下经验和智慧，明白世道兴衰的规律，让后代的君王和臣子，都要以史为鉴。可以说，春秋笔法的褒贬，这种写法，评论人物和政事的得失、善恶，都是为了后世吸取教训。这就是读历史的目的，也是孔子写历史，叫弟子读历史，读春秋的原因。所以教育的一个重要内容，就是读历史。
但是今天的现代教育，读历史不知所用，为的只是炫耀自己懂得知识很多而已，或者为求高分而已。不能积极地读历史，也不知如何运用于现实人生，这就是学生不爱读书学习的原因。没有志向，没有历史参照，不知学以致用，导致没有目的地接受各种信息。很多学生为此逃学，或者觉得学习很累，不是乐趣。原因就在于此。没有志向和学习目的的大量灌输，是现代教育最大的问题。
【故事天地】 问一得三
孔子的儿子出生的时候，鲁国的国君派人送来一条鲤鱼，所以孔子给儿子取名叫孔鲤，字伯鱼，意思是鲁伯送的鱼。
有一次，孔子的弟子陈亢问伯鱼：“你父亲有没有特别传授给你什么？”伯鱼说：“没有啊。一次他一个人站在庭院，我快步经过。他问我：‘学诗了吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂人心，不懂民意，就没有独立的思考，无法说出有意义的言论。’我就回去学诗。一次他又一个人站在庭院，我快步经过。他问我：‘学礼了吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学礼，就不能立足于社会。’我就回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴的说：“我今天问了一件事，却得到三方面的收获：知道了诗的作用，知道了礼的作用，也知道君子并不偏爱自己的儿子。”
很多人把孔子说的“不学诗，无以言”，理解成讲话的技巧，其实不然，无论多有技巧，君子的志向为的是治理出和平安定的盛世，对百姓的生活，心愿，苦痛，都要关注，才能知道如何对症下药，想出良策，即使是面对家庭，也是一样，诗歌能最好地直接倾述心志和情感，古人重视诗歌，不仅仅为了文学欣赏，关键在于“言志”，能直接看到人心中的情感和志向。当然同时诗歌的用语，非常优美，学了自然就会运用，还能表达的十分到位。这就是后世关注的技巧。这个技巧是自然获得的，不能本末倒置。
孔子让儿子读诗学礼为的是“发乎情”，知道自己要表达什么，意志明晰，但同时还要“止乎礼”。有真情需要表达，但却不可做过头，要掌握分寸，合情还要合义理，而人的礼就能起到节制的作用。合礼基本上就会合理，才能让人接受，才能起到效果发挥作用，否则，就会伤人或者让人反感，抵触，把事情办坏。那就无法立足社会，得不到接纳承认。也就是做任何事，都要考虑别人的感受。
（注：根据正见网《三字经》教材改编）
