【正见网2018年08月05日】
【原文】
养不教 父之过 教不严 师之惰
子不学 非所宜 幼不学 老何为
【译文参考】
为人父母的，如果养育子女，仅仅供给他们生活上物质的需求，却不好好管教他们，这是做父母的过错。同样的道理，老师教导学生如果不能严格督促，认真教学，这便是做老师的怠惰失职了。
身为子弟，不好好学习是不应该的，年少时不用心学习，不明白做人的道理，也没有丰富的学识可以在社会上立足，等到年纪大了，还能有什么作为？
【读书笔谈】
这八句话，不仅浅显易懂，而且头两句的“养不教 父之过”更是人人皆知，所以中国人自古明白父母的教育，责任重大，仅仅供给物质上的享用，是不负责任的行为，孩子言行不端，是要问责于父母的，所以这里是对父母的劝导，很明显，是在提醒父母，要承担起教育子女德行的责任。
因为第一课开篇就提到“人之初 性本善”、“苟不教 性乃迁”的以守护善良本性不改变为目的的教育宗旨。所以父母之责，首问德行的教育。而且，《三字经》在提到教育者时，首先提到的也是父母，因此点明教育宗旨后，第二课提到母亲的范本孟母和父亲的范本窦燕山，都以孩子不受坏环境影响和教子重义为核心。可见古人对教育的认识，首先注重的就是人品教育，而人品教育，更是从父母的家庭教育开始。
古人因此有各种家训，日本叫庭训，至今传承。日本在德川幕府统治后，更是注重中国的儒家教育，家教严格，私塾遍及全国，培养孩子端正的言行礼仪，日本的现代小学，就是来源于江户时的私塾“寺子屋”，小学中学，不仅学习汉文诗歌，甚至学习孔子的《论语》。还都开有家庭科，要学习料理、缝纫和打扫，让孩子懂得感恩和基本的待人之道，可说是现代版的洒扫应对，继承了古代私塾和家庭教育的传统。这也就是日本企业商界有职业伦理，讲诚信，能在现代稳固地立足于世界的根本原因。
《三字经》之所以深入人心，就是宗旨高明、正人心的同时，语言却浅白，且朗朗上口，人人都能读懂，不仅对孩子是良好的启蒙，对父母和天下百姓也是深刻的警醒和教导。古代中国为何能成为世界敬仰和学习的礼仪之邦，仅仅凭着这本小小的启蒙教材，就足以令人心明。
本课的父母和教师，都是教育者，但是父母容易溺爱而忽视德育，而专职教育的老师则容易教导不严格，同样是失职，本课论述上，对父母和老师，各自要求看似有所偏重，其实，合起来才是全面要求。就是说，无论父母和老师，都要懂得重视道德的教育，也都要严格施教，就像孟子的母亲，专注坚持，从不懈怠，否则，都是不负责任，都会被视作过错和懒惰。
那么，接着，当然就要劝导作为受教者的孩子了：作为孩子，要听父母和老师的话，要好好学习，这是子女或弟子应该做的，否则，老了，一无所成，白活一世。
其实《三字经》的头三课，讲的就是人为何要接受教育，教育之本在于德，父母和老师一定要严格谨慎地教导好孩子，莫让孩子迷失善良的本性。
《三字经》讲完教育宗旨和教学双方对教育应持有的态度后，接下来下一课开始，就会告诉孩子要如何一步一步学习了。因此有人说，三字经几乎可让人自学成才，给出了一条如何成为儒学大家的方向。难怪古代帝王教育都如此重视本书。
若要孩子成大器，有大志，请从学习《三字经》开始吧。
【故事天地】 武训兴学
清朝时山东省堂邑县，有一个名叫武七的乞丐，他用行乞、做杂工省吃俭用所存下来的钱，买土地办学堂，因为办学有成，人们为他取名训。
武训五岁时父亲就去世了，和母亲行乞为生，生活虽然过得辛苦，但还有母亲相依为命，日子倒也踏实。不幸的是，他七岁时又失去了母亲，孤单一人，便四处帮人打杂。武训一点也不在乎生活困苦，最让他难过的是，不能和一般小孩一样到私塾中读书识字。
武训从困苦中体会到读书的重要，因为自己没读书不识字，无法有大作为，所以他决心要办义学，让穷人家的小孩也能读书，不愿别人再像自己一样，因为没钱而错失了学习的机会。于是他白天乞讨，晚上搓麻绳，经过三四十年的努力，武训的学堂——“崇贤义塾”果然兴办起来，嘉惠了许多学子。
武训十分关心学生的课业，对老师更是敬重。但是如果遇到不认真教书的老师和不用心学习的学生，他就跪在他们面前，请求他们要各尽本分，好好努力，因此师生都大受感动，不敢懈怠。武训办学的精神感动了许多人。
其实，品学的好坏对人的一生影响很大，孩童时不珍惜读书机会，不懂得把握生命中的黄金时期修养品德，年纪大了总是会后悔的。清朝著名政治家左宗棠有一个部属名叫张曜，跟随左宗棠建立了许多战功，左公便向朝廷推举他做大官，但因为张曜年少时不念书不识字，朝廷只好取消他的官职。张曜十分懊悔，痛下决心重拾书本，请来老师，日夜苦读，修身养性，终于学有所成，再度获得朝廷的重用。
乐府《长歌行》曰：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”每个人都该趁年少时，用功学习，明白做人处世的道理，修养品德，以免年老时徒留悔恨 。
这个故事涉及到了教育的本质和识文断字两方面的重要，核心在于崇贤，但是没有识文断字，读写算等技能，即使有良好的德行，也无法让自己的德行更大范围地用于造福百姓，更无法代代传承文化和历史，最起码，你即使有心为百姓做事，却无法写文书表达民情，上传下达处理公务，德行就得不到善用，所以才能技术，是为德所用的，也是很重要的，是能让德开出花结出果的。两者合在一起，方能成就大业。
武训办学深知此理，所以取名“崇贤义塾”，对老师和学生都诚心劝导，以实际行为在真正地践行《三字经》的精神，让老师用心不懒惰，让学生珍惜时光和机会。他对孩子们的珍惜，胜过千千万万亲生的父母，让人深受教诲，他在困苦中从不怨天尤人，逆境中坚守善良本性，把辛苦积存的钱财，用于造福社会，虽未读书，已经在踏踏实实奉行儒学的教诲和实现了儒生的志向，他就是孔子肯定过的那种，虽然没有读书，但是却能无师自通做人的本质，可以称作有学问的人。
可见，孔子认为的有学问，本质在于懂得和实践做人的道义，武训虽然无钱无权，却能超出“穷则独善其身”的境界，做到了不达，也去“兼济天下”，怎能不让人肃然起敬。这不就是有学问吗？只不过，很遗憾，他未能掌握文字，无法读写，更大地发挥品德的光热，但是品德永远都是学问的本质与核心。
（注：根据正见网《三字经》教材改编）
