【正见网2008年11月24日】
*正见网2008年11月11日登载的诗歌：
原稿：修心浅悟
拽：斩不断情丝，放不下执著。回家路遥遥，人海苦漂泊。
付出：为私才觉苦，为他心里甜。快乐非在得，就在付出间。
跳出红尘外：蛆在粪坑闹，肮脏又可笑。人在世上颠，神看更可笑。
作□自缚：名利缠身绕，枷锁不知道。执著看不开，苦累是自找。
引蛇出洞：人心似毒蛇，平时洞中卧。触及利益时，它不会放过。出洞来干扰，想按它去做。除恶好时机，正念把它破。
提高：不要向外瞧，主动向内找。修好这颗心，比啥都重要。
不怕：不怕有干扰，修心机会到。人心一出来，决不放它跑。正念清除它，心性提高了。
看一看：四外看一看，身在泥土中。得失都是土，何苦手不松？大法指归路，奋力向天冲。跳出三界外，圣洁福无穷。
无求自得：带着求心去学法，希望神佛来点化。向法索取这些心，赶快把它都放下。
耽误神路：攥住名利不撒手，洋洋自得我拥有！又苦又累图个啥？神路艰难耽误走。
斩断人心：人心一念设难关，神路艰辛家难还。唯有放下立斩断，悠悠通途奔青天。
正法修炼：学法修心炼神功，除恶救人展神通。提高总在放弃后，威德建于付出中。
真心实意：救度众生很简单，纯真一念破万难。真心实意去救度，不信众生不上船。
锤炼：一回回放下自我，一次次忍痛割舍。一天天救度众生，一步步走向觉者。
力挽狂澜：同修被害陷牢囚，愁愁愁。世人未救命将休，忧忧忧。麻木懈怠求安逸，修修修。力挽狂澜摆度舟，酬酬酬！
修改与评注：和以往作者的诗一样，这里的十五首诗都写得不错。我们全部抄录在这里，以便读者和其他作者们顺便再读一遍。下面我们只是把其中还有改進余地的、或者值得注意的地方简要的提示一下。第一首(拽)的前两句“斩不断情丝，放不下执著”，在句读上比较特殊：五言诗正规的应该是2-3读，而这两句是3-2读。不过，只要我们在阅读时把第三字弱读，而让后面两字重读，则句读不规则的影响就不明显了。当然，能够避免时，还是以避免不规则的句读为好。第三首(跳出红尘外)，两个韵脚都是“笑”，这也是比较特别的。我们以前提到过，韵脚尽可能不要重复，除非是把这种重复作为修辞手段来用。这一首的两个“笑”，要修改其中一个，大概是不太难的。第五首(引蛇出洞)，由于标题这四个字已经被共党在“反右运动”中彻底污染了。只要是对“反右”有些微了解的大陆人，都知道这几个字的特殊内涵，让人有一种奸诈、冷酷、恐惧的感觉。要想让人们对此词产生出以前那种中立的、无褒贬的感觉几乎是不可能的了。因此，根据此诗的内涵，将标题改为“破人心”。第八首(看一看)的末句“圣洁福无穷”，将“福”改为“乐”，因为神的世界多半以“乐”、“极乐”、“自在”来概括其中生命的感受，而“福”字往往带有常人的追求在里面。第十四首(锤炼)，四句都是3-4读。这种读法不是七言诗的正规读法，但在词、曲中很常见，而且这里四句都一致使用这种句读，因此可以理解为对七言诗句读的新尝试，或把此诗处理为仿词、曲风格的诗吧。这种有规律的尝试是应该鼓励的。如果四句中只有一句或三句是这种句读，那就肯定不行。两句呢？要看情况，如果是对称的，有时是可以允许的。第十五首(力挽狂澜)走得更远一些：在四句小诗的每句后面都加缀了一个三言小句，这样就更接近词、曲的风格了。不管这种尝试成不成功，作者都可以有所收获，至少增加了作者对不同句式的感觉，拓宽了使用不同句式的道路。
原稿：归程(修改稿）
江奔一万里，帆掠九重云。沉沉暮霭逝，熠熠曙光新。疾流入碧海，金桨划更勤。挥汗法徒志，飞舟归客心。喜盈金碧阙，泪湿久别亲。璀璨天河岸，欢声满宇闻。
修改与评注：首句“江奔一万里”是远景，没有江行的细节。改“一万里”为“千尺浪”，变为近景，突出江行之艰险；下一句“帆掠九重云”则以壮观之景象表现江行者的冲天豪气和凌云壮志，而且前两句成为工整的对仗句。第三、四两句写“暮霭”“曙光”，景色变得细腻、柔和，其喻义是很明显的，无须解释。第五句“疾流入碧海”，改“入”为“汇”，暗示不止一队归帆；第六句“金桨划更勤”改为“金桨震龙魂”，较为有力，并暗示正法、回归对各层生命的震撼作用。第七句“挥汗法徒志”改为“险滩法徒志”，与下句“飞舟归客心”都是名词句，没有动词，因此在解释上有极大的余地。比如，前句可解为“法徒凭壮志冲过层层险滩”，后句可解为“飞舟之疾驶犹如归客急盼早归之心”。第九、十两句写回归天阙后的情形，当然是作者的想象，意在表达对回归的渴望。最后两句把镜头推开去，让整个银河系和穹宇都沉浸在回归的欢快气氛中。这一修改稿从字句、内涵到全诗的布局，都已经达到比较令人满意的程度。
原稿：诗三首
《登山有感》
修炼登峰步履艰，苦攀绝顶已超凡。莲开历尽风雨难，梅笑饱经霜雪寒。
冷眼山河依旧貌，暖春花木孕新颜。空蒙尘世迷茫处，正扫阴霾救故园。
《得法感怀》
短暂人生叹可悲，轮回转世几知谁？乾坤大法迷津解，日月福光照宇辉。
佛法得传真谛晓，天书饱读病疾飞。助师正法神明路，净化心灵返本归。
注：“天书”指《转法轮》
《忆“青城山”》
青城天下一佛山，古刹云端绝处悬。翠柏葱茏修万载，青松苍劲炼千年。
层层叠嶂巍犹险，阵阵清风爽煞寒。忍苦空门求正果，禅林名耀满尘寰。
注：“青城山”：号称“天下第一佛山”。
修改与评注：第二首第二句“轮回转世几知谁？”改为“轮回转世不知谁”，似乎稍微好懂些。第三首是回忆“青城山”的，但不知作者所说是哪一座山。中国大陆的“青城山”是道教胜地，作者这里说的是“天下第一佛山”。因此，此诗暂不登载，希望作者将诗末的“注”写得细一些，把此山的地理位置也明确的指示出来。
原稿：满江红・民醒--有感大陆有毒食品
举世堪惊，人心痛、 望天嗟叹。
恶党祸，无休无止，众生蒙难。
毒害世人多腐败，欺瞒百姓增仇怨。
看今朝、大众斥元凶，神清算。
官商毒，三司袒。马列教，神州乱！
痛生灵涂炭，古风根断。
细阅九评邪党退，广传正法迷云散。
劝有缘三退远红魔，声声唤。
注：“三字”指“真、善、忍”。
修改与评注：第三行两个七言句通常应该对仗，作者的原句“毒害世人多腐败，欺瞒百姓增仇怨”在结构上是对仗的，但“世人”和“百姓”基本同义，就犯了“合掌”之忌。同时“百姓”中有数词“百”，对句相应的词中也必须有数词与之相对。因此改“世人”为“九州”，这样既避免了“合掌”也解决了数词对数词的问题。下片第一行第三句“马列教”，“马”字是仄声，但该处应填平声字，因此改为“幽灵窜”。第三行两个七言句“细阅九评邪党退，广传正法迷云散”，因“九评”中有数词“九”而“正法”中没有数词，因此改“正法”为“三字”，使之满足对仗要求。末句“声声唤”改为“慈悲唤”：前者重在外在的描述，而且“唤”要唤到心上去，不能只强调唤得多、唤得勤；后者强调呼唤者的内心，唤之以慈悲，必能唤到人的心上去。此词比起作者以前的词作来，又有所提高：在遣词构句方面已经基本上没有生硬、难懂的地方了。
原稿：诗两首
汉服--赞新唐人汉服大赛
薪传古典大汉服，宽松飘逸唐人舒。华夏衣彩邪灵断，甩袖束腰扫恶狐！
琴音--赞新唐人钢琴大赛
琴师经典乐童弹，声如流水灌地天，旷世奇才神托起，音符飘出献花仙！
修改与评注：第一首第三句“华夏衣彩邪灵断”稍觉过份，前两句不就说是唐人的衣服吗？第四句“甩袖束腰扫恶狐”不知何意。第三句容易改，此句不知作者意向，不好修改，因此没有登载。第二首第二句“声如流水灌地天”，略嫌生硬，改为“声如流水天地间”。末句“音符飘出献花仙”很好，有巧思、有形象。
原稿：忆江南・去执
家园美，难见故人归。
痴恋凡尘多少梦，名缰利锁岂能飞？
无执是真机。
修改与评注：此词平仄、押韵都没有问题。但第三行的两个七言句，通常是要求对仗的。此词作者似乎没有注意到这一要求。希望今后写“忆江南”的作者们能注意到这一点。
*正见网2008年11月10日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：助师正法
苍穹垠无限，助师来世间。中原第一站，世世追寻等待，今朝了确洪愿。万魔阻、阴鬼拦，天地一色日浑然。阴霾狂阻征程路，铁窗囚笼发大难。大法徒不畏难，大法存心志不变。随师志更坚！身如金杵心如钢，生死无惜正法路。九剑在手，口诛笔伐。讲真相，救众生，消恶极。万魔一念斩，坏神烂鬼寒。除恶镇邪众生救，春光黎明在眼前。待到他日圆满时，一院奇花越九天。
评注：在用词方面：首句“苍穹垠无限”，“垠”是边界，而“无限”是没有边界，这样说就于理不通。当然，读者可以猜到作者是想说“苍穹无垠”，但多用了一个字反而不通了。第五句“了确”当为“了却”。在押韵方面：“生死无惜正法路”“口诛笔伐”“消恶极”等句都应该入韵而未押韵。这些都是可以修改的，但因牵扯到韵脚的修改，因此会对原句内涵有较大的改动，也就没有为作者做任何修改。
原稿：请你回答
我爱的祖国啊/历史为你披上厚厚的风衣/多少豪杰义士谱写你曾经的美丽/现如今/望国破山河枯/好苍桑/苍桑的面容/愈勾国人断肠/多少次回首/多少次追溯/望不到你“壮丽山河、万物丛生”的模样/你知道/爱你的人/连看你的眼神都流露着感伤/我爱的古文化啊/难道你也在随着岁月流逝/渐渐的/愚昧的人抡起现代科学的棒子打击道德/怪不得有些人把科学没发展到的认为是真正的科学/闭着眼睛反对、远离/遗忘着古人流传的骨髓与精华/可敬的领导者啊/在民众的心里一直有许多疑问需要您的解答/为什么那么多被民众誉为“中国人的良心”的民主律师被非法关押/为什么数以万计的未来的花朵葬生在你知情不报、没有钢筋的水泥墙下/为什么学炼真善忍的法轮功学员被劳教、毒打/甚至传来活体摘取器官牟取暴利的消息，着实让人憎怕/为何与古代君王们治理的“太平盛事、贞观之至”出现如此大的反差/ 我的同胞们啊/道德不能在直线下滑/维护正义与良知/退出、解体中共邪党/是重振中华民族的希望/热爱祖国的人啊/请你们作出回答//
评注：第二句“历史为你披上厚厚的风衣”，这里的“风衣”不知比喻的是甚么。“风衣”本是遮风挡雨的东西，“历史”为“祖国”“披上厚厚的风衣”，是甚么意思呢？第三句“多少豪杰义士谱写你曾经的美丽”，“豪杰义士”当非现代人，因此原意恐怕是“曾经谱写你的美丽”；接下来“好苍桑/苍桑的面容”，“苍(应为‘沧’)桑”是名词，强调大变化，作者把它用作形容词，据上下文，是带负面的内涵；“怪不得有些人把科学没发展到的认为是真正的科学”，这句话是不是说反了？现代人是把科学发展到了那一步的、自己能理解的认为是科学，科学没有发展到那一步的都认为是迷信。接下来，“可敬的领导者啊”，这个称呼显然不恰当。特别是，后面又称“中共邪党”，前后的态度很不一样。最重要的是，此诗标题“请你回答”，其中的问题都是向“可敬的领导者”提的：“可敬的领导者啊/在民众的心里一直有许多疑问需要您的解答”，但问题提完之后，作者却要读者来“作出回答”：“热爱祖国的人啊/请你们作出回答”。
原稿：诗二首
打开尘封：千年尘封渐渐开，掸去浮土见真容。百世轮回今得法，难忍能忍亦能行。大法再造天和地，助师转轮法圆容。新天新地新人类，普天同庆迎太平。
我：分身化形落凡间，相对不识真颜面。我是你来你是我，久别相逢是哪年。往事依稀化云烟，千里法缘一线牵。万古开台一场戏，大法造化真机缘。
评注：第一首第二句“浮土”一词不妥：微尘可以悬浮在空气中，“土”不能浮在空气中，所以说“浮尘”比较自然些。此诗的韵脚“容、行、容、平”还是“东冬”混押“庚青”的问题，而且因为是交错位置，造成每一个韵脚都和前、后的韵脚不相押。另外，“容”出现两次，重复韵脚也是应该尽可能避免的(用做修辞手法的例外)。第二首主要是内涵难理解，不仅是常人，恐怕修炼人也不一定能理解：“分身化形落凡间”“我是你来你是我”，且不说这种情况是否真能发生，至少知道、理解和接受的人是非常少的，因此这样写得不到广大读者的理解和接受，也就可能反而引起读者的障碍和反感。
*正见网2008年11月09日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：临江仙・神路无阻
天象垂归真大道
万千信众登途
群魔出肆虐击狙
坚修不动
坦荡炼神躯
巨谎毒苍生受害
展神威扫邪污
天清明万众欢呼
誓约兑现
放眼九霄殊
评注：上片第一、三句和下片第一、三句，这四个七言句的读法都是4-3读(即七言诗的通常读法)，但作者这里的四句全是3-4读。下片第二句的六言句应该是2-2-2读(象上片第二句的读法一样)，作者却用了3-3读。关于诗词的“句读”，可参阅正见网上【诗词常识】(二)句读http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/2/19858.html
原稿：诗二首
造化：
地狱开开两扇门，其实他是两个人。一个大来一个小，天界下凡姊妹亲。
一个静来一个动，一个武来一个文。吾辈代有才人出，洞天福地有乾坤。
苦中苦来人上人，出了家门進天门。法中造化玄中事，美男变成女儿身。
红尘辗转机缘到，乱世法船渡归人。香风法雨润红莲，长歌永唱向天吟。
门里门外：
门里一个人，门外一个人。镜里一个人，镜外一个人。岸上一个人，水里一个人。
迷中一个人，觉中一个人。掉里一个人，跳出一个人。一个水中月，一个出凡尘。
一个看世界，一个天上寻。一个在混世，一个修成神。不知说什么，真是乐死人。
你想要什么，就看一棵心。一脚在门里，一脚门外奔。结果一出来，不人也不神。
评注：这两首诗都写得文字通顺、流畅，但内容却让人似懂非懂，更不知道作者谈的具体是什么事情。如果读者不能明白作者写的具体内容，也就达不到作者预期的效果。
原稿：诗三首
心：游子身上衣，拳拳慈母心。报得三春早，唯表寸草心。
报恩：恩重如山缘非浅，感报佛恩呈丹心。莫道身前身后事，全心全意救众生。
迎新元：千古大戏一朝散，曲终人散了机缘。人鬼分清殊不同，荡尽邪恶迎新元。
评注：第一首第二句，“拳拳”一词系误用，建议作者查一查字(词)典，加深自己对此词的印象。此诗两个韵脚都是“心”：除非是把重复相同的词汇作为一种修辞手段，否则通常应该避免相同的韵脚。第二首韵脚“心”和“生”不同韵。第三首前两句的写法，似乎“千古大戏”是为了“了机缘”。但后两句的内涵是要看人在其中的表现来决定的。这首诗的写法可能让读者误解参与“千古大戏”与戏终结局的关系。
原稿：诗三首
慧：慧而不用，造化一方。救度众生，圆满穹苍。
心：心是拦路虎，大法破迷雾。修心向内找，无心是通途。
得道： 一朝飞天去，得道入神籍。天地乐融融，人神共法依。
评注：第一首前两句内涵不确切：“慧而不用”与“造化”有何关系？第二首首句作者放了一个“拦路虎”在那里，紧接着就去解决“迷雾”的问题。后面两句和“拦路虎”、“迷雾”都没有关系。因此“拦路虎”始终没有解决。用比喻是要使所讲的理形象化，更容易理解和记忆，一旦用了形象的比喻，就应该按此形象去做進一步解决，而不能放开此形象，又会头说抽象的理(就象此诗后两句那样)。第三首韵脚“籍”和“依”一仄一平，平仄不相押。
原稿：真逍遥
富贵贫贱是感觉，莫要为它忧和笑。一旦修炼成正果，那才叫作真逍遥。
最后一句改为：“永恒佛祖真逍遥”，哪个更好？
评注：此诗两个韵脚“笑”和“遥”一仄一平。可改其中之一使之平仄相同。“富贵贫贱”有其客观的判断标准，不能说只“是感觉”，因此首句后三字最好改一下。另外，在此诗的上、下文环境中，“那才叫作真逍遥”看来比“永恒佛祖真逍遥”稍好些。
原稿：感恩--诚报师恩心作
人学诚实，明心永玉。诚实作人，玉心永明。
评注：这首小诗有思考、有内涵，读起来好象箴言，可惜不押韵：“玉”不押“明”。
原稿：无题
千年风，万载梦，来去匆匆。万古悠悠，只为把法等。层层辗转几轮回？今朝法船登。随师征，救众生，一路浩歌神路行，荣归新穹。
评注：此诗前三个韵脚“风、梦、匆”与紧接着的韵脚“等、登、征、生、行”不相同，最后一句“荣归新穹”的韵脚与前三个韵脚同韵，但与其前面的“行”不相押，因此失韵了。象这样的小诗，最好能一韵到底，因为小诗换韵容易给人破碎、零散的感觉。
原稿：修炼路上
三步曲：
信师信法添正念/敬师敬法仍本份/护师护法担责任/三步走过泪绵连//
讲真相--优昙婆罗花赞：奇花一现年三千/万古机缘诉与谁/秋虫难与夏蝉说/声声“知了”迷中人/吾师慈悲救众生/末劫之时转法轮
评注：第一首第二句“仍”字当为“乃”。两个韵脚“份”和“连”不相押。第二首第二句失韵：“谁”与后面的“人”和“轮”不相押。
