【正见网2008年12月01日】
| *正见网2008年11月15日登载的诗歌：
原稿：修炼感悟 修改与评注：第一首韵脚“应”“中”不相押，也不好改，因此未予登载。第二首韵脚“愁”“救”一平一仄，虽然第一首也入韵，但要把第一、二句调整到第二、四句却不行，因此未予登载。第五首第三句用“弥弥”修饰“雾”似无确义，改为“蒙蒙”。第四句“何哭何笑何惘然”是问句，但句意和前三句不太连贯。根据标题“出迷”，则“拨开”“凡尘雾”后豁然开朗，回首往事，百感交集，其中有不胜悲、不胜喜或惘然而自责者，皆为常有之态(笔者亦有此类体验)，因此改此句为“或哭或笑或惘然”：“何”改为“或”，问句变为陈述，且概括若干可能的情态反应而已。第六首标题“别睡”改为“别贪睡”。末句“岂敢偷闲梦相随”恐非作者要说之话：如果同修睡眠已足或者已经过多，他何苦还“偷闲”(挤出一点空闲时间)来睡觉？作者要劝戒的应是“贪睡”的同修，因此将末句“偷闲”改为“贪睡”。 原稿：诗三首 修改与评注：这是作者两次投稿的四首诗，有一首未予登载，故标题改为“诗三首”。第一首是四言诗。开头四句写得很好，具有高度概括的性质，带着真理的巨大力量。随后便围绕这四句展开基于作者理解的论述。从第九句到第十二句，作者似乎想说“坤、乾”化生万物，但“顺天行键，穹体微尘”(“键”当为“健”)与“乾为天”“无形”不太吻合：“微尘”似不应等同于“天”或“乾”。因此删去此两句。留下的“厚德载物，慧质灵心”，可解释为万物皆顺德而成，具有智慧。“美仑美奂，道气永存”(“仑”当为“轮”)两句，根据上下文，“美仑美奂”一语当系误用：“美轮美奂”是指高大成群的华美建筑，但许多人都误解为“很美(好)”，用作形容词了。因此这两句也删去了。第二首第三句“家国皆沦陷”，难以被人理解和接受，改为“家国遭蹂躏”。“生灵遭涂炭，千古也难寻。天色灰蒙蒙，大地阴沉沉”四句，第二句“千古也难寻”不妥，谁会去“寻”呢？第三句内涵类似第四句，因此删去中间两句。紧接着的四句“家涂(应为“徒”)见四壁，度日何艰辛。天地两茫茫，苦日无穷勤”，作者将它们作为“我佛”下世的原因，那是不正确的：主佛不是来“救苦救难”的，是来正法的。下面四句“我佛见此状，慈悲泣声吟。下方来救苦，法船驶驾临”，第二句对“我佛”的描写“慈悲泣声吟”是不恰当的，我们已经在前面的评议中提到，不能根据自己的理解和想象来描述佛的言行。“下方来救苦”不妥，已如上述。因此删去中间两句。紧接着的四句“主佛船头坐，助法有众神。纷纷跳下水，急救落水人”，也是作者想象的描述，故删去。接着的两句“法中常沐浴，佛光照丹心”，其主语与上下文都不吻合了，因此删去。“挥动九评剑，灭恶化灰尘”，大法弟子“灭恶”当靠师赐的除魔诀，此两句删去。下一句“劝化善众生”改为“劝善化众生”，“劝善”是师尊要我们做的，以此感化、教化众生。隔一句的“天生吾大用，大任于吾人。一劳而永易，造化佛道神”，似乎太强调、夸大个人的作用，删去为好。第三首是三言诗。第三、四两句容易产生两种歧义：“大法徒只有三尺高，神就来照顾”，“三尺高的神来照顾大法徒”。这两句的内涵，大法弟子都知道，常人哪怕不按歧义去理解，也很难相信和接受，因此删去为好。这里反映的是三言诗本身的弱点：容易产生歧义(因为关系词少、可供选择的词序少)。第十一、十二句“不知返，道心无”，要求迷中的常人不可太高，否则于救人不利，删去了。第廿四句“灭中路”对常人恐怕太刺激，改为“无归路”。第廿七、廿八句“众胆寒，诸神哭”，系对“诸神”的想象，当作事实描述不太好，删去。第卅三到卅六句“千里声，寻救苦。善众生，有了福”删去，因“寻声救苦”专指观音菩萨，“救苦”也非正法目的。第四十三句“扫寰宇”改为“净寰宇”。稍后四句“正乾坤，兆真如。洪势涌，荡泥浊”，“兆真如”其义不详，删去中间两句，改末句为“荡泥污”使之押韵。最后四句内涵不确，删去。第四首首句“红墙已倒鬼断魂”不妥：“鬼”就是死人的“魂”，无魂可断。第二句“严寒尽逝已见春”是师尊的句子，因此不能登载。 原稿：喜读近日同修新作 修改与评注：首句“自十月初一”是1-4读，五言诗应该2-3读，改为“十月过初一”。第六句“驱散黑阴霓”于理欠通：“霓”又称“雌虹”，也是正面的形象，不宜当作负面的对象来处理，改此句为“阴霾瞬时稀”。第七、八句“我心中一喜，莫是邪灵毙”，内涵于全诗无助，且“我心中一喜”句读和首句一样，因此删去此两句。下面一句“看正见诗作”，句读也是同样的问题，改为“正见读诗作”。末句“小命化尘去”，读来不太顺，也失韵，改为“小命化尘飞”。几处句读问题，看来作者还没有句读的概念。建议作者参阅正见网上相关文章。(【诗词常识】(二)句读 原稿：钗头凤・大法徒 妖风鼓，魔吐雾。 修改与评注：填词要严格按词谱去“填”，一个字也不能违反词谱的要求，开头是比较难，逐渐熟悉了就容易一些。由于原作有若干不合谱的地方，无法在基本保持作者原意的情况下修改所有离谱的地方，因此只好去掉词牌，作为诗歌登载。下面简要的列出这些不合词谱的地方。原作在押韵方面注意得还比较好，但第一韵脚“煦”虽合韵书，却又与现代读音差得远，若能同时满足韵书和现代读音就更好；倒数第二行中“鬼狼邪恶”之“恶”，应属第十六部之“十药”，而不是第四部之“七遇”，因此这一句失韵了。另外，上、下片末的三个字要求一个叶韵、另两个叠韵，因此实际上三个字必须一样，因此最后一行“成、正、果”是不合谱的。在平仄方面错误也不多：第三行之“叠”字本当平声，虽然按普通话此字读平声，但韵书读仄。第四行之“世”字当平而用了仄。下片第一行之“吐”字也是当平而用了仄。最后一行“成”字是当仄而用了平。另外，下片之第四行，“展神通灭”句读有误，这里应该2-2读，作者用了1-2-1读。最后一点，“钗头凤”这一词牌适宜填写“声情凄紧”的内容，与原作内容不是很对路。而且，这一词牌属比较难填的一个词牌，历来填此牌的人不多，名作几乎就只有陆游那一首，初学填词的人如果从容易一些的词牌入手，或许更易成功。 原稿：转法轮：法轮天地旋/ 传与有缘人/ 众生得普度/ 功成佛道神// 修改与评注：标题“转法轮”是大法书的书名，不宜作弟子诗歌的标题。根据诗的内容，改为“度有缘”。首句“法轮天地旋”尾字平声而不入韵，改为“法轮旋天地”。 *正见网2008年11月14日审阅后未予登载的诗歌： 原稿：赞神韵 (编者案：原作基本无标点。为阅读方便，此处以/ 分句、行；以// 分诗节) 评注：第一节第二句“惹人怜”：“怜”在古代汉语中有“爱”之意，但现代汉语中已不这样用，建议改作“人赞叹”，与下一韵脚“练”更相匹配。第二节中“神容并蓄”内涵不确。作者如果想说既有外在的视觉美又有内在的气质美，当用“形神”而非“神容”，前者有确定内涵，后者有不同的解释；“并蓄”是“不同的东西都存放起来”，恐非作者原意。从第三节开始，押韵变得不规范了。“蕴彻”一词不知何意。末句“观者百病消”说得有些绝对，且与通篇内涵不太融洽。第四节中“朵朵香莲化春寒”，所用比喻不对：莲花不是梅花，不开在“春寒”之时。用来做比喻的对象也得符合其自身的特性和环境，不能违背尽人皆知的客观事实。下一句“幽兰质美光华灿”也有类似问题：“光华灿”与“幽兰”的特性也不太融洽。如果作者能针对上述问题做些修改，可以再寄来投稿。 原稿：梦中痴：得失功过有因果，笑看世事空一场。大戏一过怯思量，白来世上走一趟。 评注：第一首的两个韵脚“场”“趟”一平一仄。第二首前两句让人吃惊：既然说“法轮大法就是好”，怎么会去“毒害善良”呢？而且还“到处跑”，似乎还在许多地方干着“毒害善良”的事！我们相信作者不是这个意思，但写出来的句子就成了这个意思了。可能作者对诗歌的表达方法还很不熟悉，自己心里想得好好的，一旦要把自己的意思压缩成几句诗句时，主、谓语、人称都搅乱了。要解决这个问题，只有多看别人怎么写，怎么用简单的句子表达自己的思想，再试着模仿别人的方法来表达自己的思想。 原稿：诗八首 修改与评注：第一首中“天地共愤万人踩”句，作者提供了“人人踩”的选择，未取。因前者比较合理，而后者夸张的有些过份，当初“踩”过“江鬼”即使比较多，也还远远不到“人人”的程度。第二首首句“世间小丑害神功”不入韵：“功”不押“生”和“坑”。作者也在来稿中说“不知‘借邻韵’如何把握，[一东]在这里可用吗？”笔者意见是，最好不要把“词林正韵”里的“东、冬”部和“庚、青”部作为“邻韵”相借。原因是，这两部本来有明显的差别，但部份北方人可能是地方音的读法缩小了其间的差别，于是公然搞出个“新韵”把这两部合并起来。我们让它们成为邻韵，实际上是对这一错误合并推波助澜。其实，起句借邻韵入韵，是指相邻韵部之间、读音很接近的。后来“词林正韵”的作者已经把这些韵部合并了：“一东”“二冬”原是邻韵，合为第一部了；上平声的“三江”与下平声“七阳”合为第二部了；“四支”“五微”“八齐”“十灰”合为第三部了，如此等等。因此，现在我们按“词林正韵”(或称“词韵简编”)来写诗，已经包含了“邻韵相借”的做法了。而且古人借邻韵只是在首句，我们现在是哪一句都可借了。那么，采用“词林正韵”为标准后，还有没有首句借韵的做法呢？笔者认为，有些情况还可以考虑。比如说，“词林正韵”第六部(真、文、元)中的某些字，和第十一部(庚、青、蒸)中的某些字互借。这两部的韵母差别，只是前鼻音和后鼻音的差别，当前面为某些特定的辅音时，读起来就很相近。比如“林”和“凌”，“陈”和“程”，“森”和“僧”等等。第三句“广传真相正视听”，原为“视听正”用倒装句法，作者自己改为常规词序，很好。虽然倒装句法在诗歌中用得极其普遍，但只要可以不用倒装句的，还是以用正规词序为好。第三首第二句“党徒随者有祸殃”，作者提供“紧随”代“随者”的选择，未取。如果“随者”都有“祸殃”，则“紧随”者更不待言了。第四首首句“九镜高悬邪皮掀”，改为“九镜高悬画皮掀”，因“画皮”已是一个广为人知的典故，内涵丰富，而且能生动的揭示恶党粉饰自己、欺骗民众的特性。第二、三句“三退云涌添秋寒。朔风阵阵阴霾散”，在使用词汇的感情色彩上尚可商酌：“三退”是正面的，“添秋寒”却应当理解为负面的效果；反之，“朔风阵阵”很难看作正面的景象，但“阴霾散”却是正面的结果。因为词汇感情色彩的使用可以潜移默化的影响读者的情绪倾向，我们在使用这一修辞手段时，应当尽可能小心在意。第五首第二句“灵幡摇动血旗红”比起作者提供的选择“血旗飘飘灵幡红”来，内涵、声韵和感情色彩都略胜一筹，因此未选。末句“急拉迷众远荒冢”不太妥当：“冢”尚未成，更不宜名之“荒冢”，改此句为“急拉人众出迷中”。第六首第二句“唤醒万户听福音”，作者提供的选择“传福音”未取，按语法结构，“万户”作下一动作的主语较好，因此用“听福音”不用“传福音”。第七首第一句原为“红旗飘飘民不宁”，作者改得好。作者拟作的调序换韵处理，也不如现在这一稿。第八首首句“风雨之中红墙摇”比作者提供的选择“红潮渐落雨飘摇”好，后者所用比喻的形象远不如前者。 |
