【正见网2010年01月25日】
*特别通讯(需要尽快通知作者的事项)：
*正见网2010年1月21日和22日下载、审阅，1月23日登载(及未登载)的诗歌：
原稿：夜半乐(法轮一转光焰)(案：原稿略)
简讯：此词初稿审阅时看到上片第三行末之“不辞辛劳”时，初觉平韵不合，旋即转过一念：“劳”字可仄读，因而放过了。审完后亦未深究和查询。前天再审时，因此句未改，也就没有多想。今天偶然想起，查一下。“劳”字虽可两读，但在“辛劳”一词中仍当平读，仄读时义当不同。因此请作者尽快修改后寄来。一念疏忽，添此麻烦，十分抱歉。
*正见网2010年1月13日下载、审阅，1月14日登载(及未登载)的诗歌：
原稿：老贼入瓮--贺西班牙国家法庭及阿根廷联邦法官正义审判
四丑随蟾蜍，江罗薄贾吴。
兴妖祸华夏，真善遭荼毒。
上天张巨网，衔令驰鬼卒。
万般皆难救，熊熊瓮火足。
评注：此诗四个主要韵脚“吴、毒、卒、足”分属三个不同的韵部，可见作者并未查过韵书就定稿了。请所有作者注意，押仄声韵时，务必仔细检查一下自己的韵脚是否同部。特别是北方人，因为语音中没有入声，对几个入声部的字请特别小心，没有把握就不要去用那些字来做韵脚。
原稿：浪淘沙
大戏五千秋，
台在神州。
亮相生旦净末丑。
演尽善恶忠奸事，
青史悠悠。
腥风血雨骤，
赶造方舟。
天上人间众生救。
四海讴歌主佛恩，
万古千秋。
修改与评注：原作句子和韵脚的平仄都不尽合谱，只能作为诗歌登载。但原作只有词牌没有标题，因此按内容取“主佛恩”作为标题。第二句“台在神州”改为“演在神州”，与首句承接，且比较明确。下片第二句“赶造方舟”改为“赶造渡舟”。这个“方舟”的问题，我们已经修改过好几次了，值得一说。用“方舟”当然是比喻用法，但用比喻的法则通常是：使不好懂的东西变得直观、容易懂；借更美好、更伟大的东西来作比，提高原物(或人)的形象和内涵，也就是同时可能具有夸张的手法。“方舟”故事出自“圣经”，在大洪水时只救了诺雅一家八口人。我们现在要救的是多少人啊！而且我们有“渡舟”“法舟”等有大法内涵的、易懂的词汇，还有什么必要去借用其它宗教的词汇来装大法内涵呢？这样用就用倒了：把小的拿来比大的，等于把大法往小处说了。
原稿：春景
烟锁池塘柳，燕钗油坊梁。
莺邀芳草嫩，日伴暖风长。
花意新春好，人情故国香。
青山洗秋色，不屑效红娼。
评注：末句风格与前面七句反差太大，太露而偏俗。作者语言清丽，构句颇有规矩，当把精力用在多写严肃、正面、明朗的诗歌上，多出佳作。此篇就不登载了吧。
原稿：“莲”行世间
世人可知谁为你，万朵净莲世间行。
付出不为名和利，救你出尘是根本。
九个字救人危难，有缘遇见别错过。
人身难得请珍惜，得者信者有未来。
评注：此作四个韵脚“行、本、过、来”没有两个是在同一韵部的，也就是完全不押韵。作者，还有其他情况类似的作者，在投稿之前，请先看看“诗歌园地”里其他人的作品，如果自己完全不知道诗歌有甚么要求，不妨先看看正见网上有关诗歌常识的文章。看明白了，再试着写些四句的小诗投来，看是否能登载(哪怕是修改后登载)。除了不押韵外，“九个字救人危难”这句的句读和其它七句都不同，也是不能接受的。有关押韵和句读的常识，可参阅：
【诗词常识】(二)句读 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/2/19858.html
【诗词常识】(四)押韵 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html
原稿：除恶改变天
灰雾蒙蒙将日遮，祸起书中一毒蛇。
正念执刀除恶尽，原应降雪天变佳。
评注：此诗内容，常人很难接受；弟子看了并无多大帮助。时间很紧、很宝贵，每写一首诗都想一下写给谁看，能不能起作用。这样就不致浪费时间而无效果。另外，我们已经不止一次提到过：写诗尽量按韵书选韵，那样能为更多的读者接受。但韵书中许多同韵字按现在的发音(尤其是按普通话读音)，又确实不同韵母了。这种情况，我们尽可能两面都注意到：既合韵书、又合现在的读音。此诗的两个韵脚“蛇、佳”虽然合韵书，但现代人的读音里(特别是北方人)，多数已经不同韵了，就最好避免以之互押。当然，如果作者的地方音里仍然同韵，那又另当别论了。这里只是顺便讲讲一般的原则。
原稿：百花仙
（一）
春兰秋菊夏牡丹 傲骨寒梅伴雪眠
百花四时交替演 芬芳无尽满河山
（二）
独占灵台不自矜 根陷凡泥亦无嗔
品清性洁心自在 俗尘净土俱安身
（三）
柔亦迎风志若钢 仙姿百态展霓裳
彩蝶伴身翩翩舞 颔首低眉不自扬
（四）
晨托雨露日托阳 春伴和风秋伴霜
天赐气节非适我 芳华散尽把身藏
（五）
手捧青莲发作毡 ? 身裹须曼待法缘 ?
佛花伴体除不尽 ? 不达正道心不还
（六）
乱法末世奇花显 如雪婆罗伴主还
毫光过处阴霾散 誓教迷众见真天
（七）
莲蓬千瓣次第开 瑞霭霞光无尽来
法照乾坤无漏处 洪微清正新三才
?参用“借花献佛”典故
?相传过去世佛陀传法渡人时，曾有信众以须曼花装饰佛塔并发愿修佛而得善报，累世出生时皆身裹须曼花，详见相关典故。
?相传过去世佛陀传法渡人时，曾有信众以耳边花饰供养佛陀而得善报，累世出生时皆耳畔生花，以神通力亦除之不尽，详见相关典故。
评注：此诗语言通顺、词句明丽。但有些地方内涵不够明确。标题“百花仙”自然不是写常人。但如果写弟子，“四时交替演”“天赐气节非适我，芳华散尽把身藏”这些句子的喻义就不太好解释。这一组诗七首，有的是写全部花，有的写一种花，有时并非写花，而是写与花有关的故事。真正比较明确可读的是(六)、(七)两首。第五首用了三个典，但实际效果并不见佳。作者要考虑到这里登载诗歌是给文化背景极其宽泛的读者看的，而且这里的诗歌旨在讲真相唤醒世人，如果不易读懂，就达不到这个目地了。如果作者能将原作改得明确、易懂些，我们欢迎作者再寄来投稿。
