【正见网2010年03月01日】
*特别通讯(需要尽快通知作者的事项)：
*正见网2010年2月27日下载、审阅，2月28日登载(及未登载)的诗歌：
原稿：元宵节谢师恩 (略；参阅网上登载文)
修改与评注：本诗原稿第三句“师恩万谢弟子情”不妥，可能被误解为“师恩”是对“弟子情”的加倍感谢，与作者的本意相反了。这是由词语的错置造成的，因此只要改变词语位置就行了：改为“万谢师恩弟子情”登载。
原稿：中共法庭真相(外一首)
中共法官似屠夫，法律政策玩刀术，
上面定啥就切啥，公民权利圈养猪；
有理无理看刀下，没钱别说服不服，
无钱原告苦难诉，有钱被告抬猪奴。
中共权钱交易市场(未作修改，从略)
修改与评注：此诗四个韵脚“术、猪、服、奴”分别属于第17部、第4部、第15部和第4部，也就是只有“猪”和“奴”是同韵，其余两个为入声字。考虑到首句尾字“夫”属第4部，因此把前两句的位置交换，让“夫”作韵脚，与“猪、奴”相押。另外把第六句“没钱别说服不服”改为“没钱别说赢与输”，“输”属第4部。此诗只改了这三个字，算是修改韵脚中原意改得比较少的了。从此诗来看，作者可能没有使用韵书检查自己的韵脚。押韵是写诗入门的第一大关，这一关不过，后面的很多东西都无从说起。希望作者尽快考虑和解决这个问题。
原稿：修炼不留情
深挖挖到根，内找找到底。
修炼不留情，留情害自己。
有错不可怕，最怕是掩饰。
大勇敢剖析，去执连根起。
修改与评注：此诗第六句原稿“最怕是掩饰”，“饰”字属第17部(入声)，而其余三个韵脚“底、己、起”属第3部。因此将“掩饰”改为“回避”，使押同一韵。如果作者还没有使用韵书检查自己的韵脚，请立刻使用起来。象这样几个韵脚的小诗，最多几分钟就检查完了。老是因为韵脚拖着自己，很多更须要学习的东西都顾不上了，多可惜。
原稿：快三退(外一首)
信仰真善忍，怎能算有罪？
虐待加酷刑，誓死不肯悔。
佛法慈更威，形神全灭毁。
垂死共产党，愿君快三退。
真白痴--因二十五日天现异常而作
日似狗吞食，非是日全食。
风云突兀起，白昼如晚时。
自然造化功，人难窥全知。
想那中共党，斗天真白痴。
它是谁
只因信佛法，就要将人杀。
天门演自焚，乱抄百姓家。
人权一恶棍，末世大人渣。
试问迷中人，有谁知道它?
注：天门指北京天安门。
修改与评注：作者原稿是三首诗，第三首没有登载，因此用了“(外一首)”的标题。第一首第二句“怎能算有罪？”，语气显得有些疲软无力。修大法岂止无罪，那是最有益于人类，最殊胜、状观、伟大的事。不管常人怎么误解，我们自己要堂堂正正、昂首挺胸的去讲。因此在语气上要有力度，理直了气就壮嘛。因此改为“反倒成了罪”，隐含了加罪者的无理、可笑与令人不解。第二行“虐待加酷刑，誓死不肯悔”，是主语省略句，这里要凭“虐待”和“誓死”两词的感情色彩来分别，才知道是省略了“邪恶”和“弟子”两个主语(而不是一个)。第三行“佛法慈更威，形神全灭毁”就有些麻烦了，主语“佛法”没有省略，但后一句没有主语，按句子结构，后面的主语也就是“佛法”，这就会产生严重的负面歧义了。虽然修炼人不可能这样误解，但常人呢？别有用心者呢？我们用不着留下这些空子让恶者来钻。因此改为“谤佛形神毁”，就明白无误了。
第二首第二句“非是日全食”，“食”当为“蚀”。但“食”或“蚀”都属第17部，而另外三个韵脚“时、知、痴”都属第3部。“日全蚀”三字很难改，只好把全句作为首句，而把原来的首句“日似狗吞食”改为“正与狗吞似”，作为第二句，使押第3部韵。
第三首没有登载，其原因也在下面分析的问题中。第一行“只因信佛法，就要将人杀”，也是主语省略句，而且作者还是象前面的句子一样，想说的是正、负两方面的对象。但这一行的结构，因为用了“只因……就要”的关联词，就成了因果复句了，而且主语就只能是同一个了。这一来，不但要产生负面歧义，而且这个负面歧义刚好就是邪党捏造、宣扬的“学了某某功后就去杀人”的谣言相吻合了。不明真相的读者就可能增加误解了。其实，即使不作句子分析，很多读者读到这两句时，都可能会感觉到负面歧义的存在。在韵脚方面，“杀”字属第18部(入声)，和“家、渣、它”不押。对于作者在押韵方面的建议，也和前面的作者们一样：请尽快使用韵书检查自己的韵脚。此事势在必行，不要再拖了。另外，作者用“天门”来代指“北京天安门”也不好。我们用“缩略”的方法来处理长词时，要避免缩略成已经很常用的词。“天门”是弟子用得很多的词，内涵神圣而殊胜，用来代指“北京天安门”不恰当，而且事情是发生在“北京天安门广场”而不是在“天安门”的门口。多数弟子都写“天安门广场”或缩略为“广场”。
原稿：天地清
雨过天地新，满眼绿野明。
法徒征尘洗，毒邪败物清。
真相越千山，助师救众还。
生死荣辱弃，玉清新纪元。
修改与评注：此诗第二行“法徒征尘洗，毒邪败物清”两句用了平行结构，但如果按平行结构的方式去解释，那就和作者的原意很不相同了。比如，按第一句解第二句，则“法徒的征尘被洗去了”(或“法徒洗去了自己的征尘”)，意味着“毒邪的败物被清理了”(或“毒邪清理了自己的败物”)，那当然是不正确的说法：把毒邪说成正面的了。如果按第二句去解第一句，也不对，那会把法徒说成负面的。避免这个情况的办法，最简单的是打破那个平行结构。因此我们把第一句改为“法徒洗征尘”，这一来后面那句的内涵就在“洗征尘”的涵盖之中了，不会有歧义了，而且扩大了“洗征尘”的正面内涵。今后作者们在使用这种平行结构时，特别是写律诗的作者在写对仗句时，请特别小心的检查一下，看自己的句子会不会出现因结构而带来的、违背自己本意的歧义。
原稿：敬师行
身心装入大法书，心底无私正念出；
对人讲明大法好；果正莲成新宇主。
敬师
我得天地久，师恩给所有；
无私救众生，敬师敬法修。
修改与评注：原稿两首诗，只登载了第一首。首句“身心装入大法书”有两种可能的解释：一是“把自己的身心装到大法书里去”；二是“把大法书装入自己的身心里去”。作者的意思，料想是第二种。但通常的表达方法，是说“装在心里”(表示牢记不忘)，而不说“装在身里”(没有确定内涵)。所以我们将首句改为“心中装入大法书”，就不会有歧义了，也避免了使用内涵不确定的表达方式。第一个韵脚“出”属第十七部(入声)，不押“主”(属第四部)。因此把第二句改为“心底无私正念舒”，而且第四句改为“果正莲成新宇殊”，避免了“舒”和“主”平、仄不相押的情形。第二首的前两句“我得天地久，师恩给所有”内涵不确定：是师尊给了作者“天地”，时间长了，又把“所有”的东西都给了作者吗？这种解释可能不是作者原意，但除此以外的解释就更难猜测了。另外，“有”和“修”一仄一平，也不合我们对四句小诗的押韵要求。
原稿：(没有登载的四首诗词)
法徒神威 词一首
天寒不惧狂风恶，无畏行行路难，
地冻踏征途，
挥神剑，斩群魔，
拂尘笑把吸血蝇虫灭！
随师转轮正乾坤，
一片丹心魔胆寒，
法徒神威，重上新宇建辉煌。
念师恩 词 (从略)
戏中痴 词 (从略)
助行
斜阳渐落危栏倾，腥风血雨遍天地。
流氓当道暴恶施，身卑未敢忘忧民。
力挽狂澜众弟子，身负使命狼窝里。
浩然正气惊天地，正念正行助师行，讲清真相度众生。
揭穿假丑与恶暴！世人方从迷中醒。
简讯：以“词”投稿，而不带词牌的作品，我们过去也收到过，但很少。我们都是按诗歌的标准来审阅，合要求的就按诗歌(不是按“词”)登载，不合要求的就不登了。现在我们明确的说一下我们对这一类作品的态度和建议。诗、词、曲的格律和形式，将来肯定是要改变的。师尊《洪吟》中的作品会给我们启示，结合唐诗、宋词、元曲里合理的方法、技巧和表达方式，会产生出更富于表现力、更富有音乐感，更丰富多样而又更具自由度的新的诗歌体裁。但那是法正人间时候的事。目前，我们暂时还按照诗、词、曲中我们觉得合理的、常人读者觉得可以接受的要求，来审阅作者们的作品。因为讲真相时要考虑读者的接受程度，所以暂时不会采用常人不能接受的形式。而作者们按现有诗歌的方法、技巧写作，也是一个学习过程。没有这些基本训练，将来也做不了改革诗歌的大事：你对一件事情、一个事物一无所知，怎么能去改革他呢？
作者投稿的四首诗词，基本上都是不押韵的。无论现在还是将来，我们相信诗歌总是得押韵的，押韵这一条规矩恐怕不能抛弃。所以我们建议，作者如果希望继续写诗歌向这里投稿，首先得把押韵这一个问题解决了。这才能达到我们的最低要求，才能登载。
原稿：(两首没有登载的诗歌)
元宵
元宵元宵，又是一年，
今夕何年？何夕更年？
圆圆满满，满满圆圆。
今兮元宵，不惜它年。
满满圆圆，圆圆满满。
紧随师尊，岁岁年年。
中共要完蛋
中共要完蛋，众生快上岸。
真相天下显，一切全都晚。
评议：第一首诗说了甚么呢？我们不大看得出来。有些句子也不好懂，比如“何夕更年”“今兮元宵，不惜它年”。如果我们看不出一首诗有甚么正面的、积极的、可向读者推荐的内涵，我们就不好登载：我们自己就没有心理上的理由。
第二首第二句叫“众生快上岸”，很让人感觉突兀：我们救人，都把大法比做“法舟”，所以才说“渡舟”，大家也都叫众生“上船”来。现在突然又叫他们“上岸”，就得小心的检视一下自己所用比喻的合理性。不是说“上岸”的比喻就不能用，但得有一个适合于这个比喻的语言环境。比如，叫他上岸，那么他现在在哪里呀？在水里泡着，在船上呆着下不来，还是在孤岛上着急走不了？总之一句话，得让读者觉得你叫他“上岸”是合理的，是有道理的，甚至觉得你是真的要救他。否则，他怎么能接受你的好意呢？
原稿：赞梅
寒冬傲雪梅花开，馨香全球九天外；
年年度度争春来，度度年年仙姿态。
简讯：这首诗没有登载，因为我们对其第三句“年年度度争春来”无法理解。人们说“梅花报春”是因为她在春天之前开花；说她“不争春”是因为春花遍开时她已经开过了，还争甚么呢？新一些的观点说她连“报春”的事都不干，她只是顺其自然而已，这是跳出常人一层来看了，很有点“无为”的意味。不过我们还是愿意做师尊诗里的梅、莲。但作者这里说“年年度度争春来”就不好理解：她不在春天里开，怎么“争春”呢？她又是在和谁争这个春呢？既然她的“馨香”能上“九天外”，为甚么还来争这人间的春呢？我们不能理解，料想大多数读者也不好理解。如果作者可以提供一个解释或修改，让自己的观点有说服力，我们可以重新考虑登载此诗。作为大法弟子，我们是欢迎创新的，但一定得有道理、有说服力。
*正见网2010年2月26日下载、审阅，2月27日登载(及未登载)的诗歌：
原稿：望江南・元宵节--读元宵节讲法有感（双调）
元宵节，“讲法”在心头。
从组大穹新日月，壮观正法耀千秋。
主佛运筹谋。
佳节日，思念漫神州。
感戴师恩传大法，苦心精進要真修。
圆满驾归舟！
注：“讲法”：指“2003年2月15日元宵节在美国西部法会上讲法
简讯：无论是单调还是双调，“望江南”的两个七言句通常是要求对仗的。作者词中的七言句，“从组大穹新日月，壮观正法耀千秋”前面四字可算对上了，但后面三字没对上；“感戴师恩传大法，苦心精進要真修”这两句就一个字也没对上。如果愿意，作者可以修改后再寄来投稿。
